Страница 23 из 48
Покоривши летголу и ливов, Альберт и рыцари обратились против эстов, но тут им пришлось встретиться с народом более крепким и сильным, а потому между крестоносцами и эстами произошла отчаянная борьба, во время которой проповедники евангельского учения в жестокостях превзошли самих себя: они, как и в Ливонии, десятками сжигали селения эстов и тысячами вырезывали жителей, не щадя ни пола, ни возраста. Но и эсты не оставались в долгу и отплачивали миссионерам тою же монетою: по словам источников, они, захватив в плен немцев, сжигали их живыми на кострах, мучили, калечили, четвертовали, сдирали кожу, вешали, топили и т. и.[56] Словом, борьба началась на жизнь и смерть. Но с течением времени эсты стали ослабевать, тогда как противники постоянно усиливались вследствие все большего и большего наплыва из западной Европы новых партий крестоносцев. Поэтому эсты, подобно ливам и латышам, стали просить помощи у русских. В 1216 г., или около этого, на защиту их выступил было тот же князь Владимир полоцкий, который выступал на защиту ливов и латышей, но, к несчастию, во время похода скончался. В 1218 г. подали эстам помощь новгородцы: в продолжение двух лет они наносили рыцарям такие чувствительные поражения, что те сначала отступили, а затем и совсем покинули Эстонию.
Ливонский орден, ослабленный успехами новгородцев, обратился за помощью к датскому королю Вальдемару II. В 1219 г. датское войско высадилось в Эстонии; за этим последовал ряд побед над эстами и завоеваний их поселений. Но тут рыцари ордена поссорились с датскими крестоносцами за завоеванные эстонские области: датчане вместо того, чтобы покоряемые земли уступать рижскому епископу Альберту и ливонским рыцарям, как было поставлено в условии, когда рыцари приглашали к себе датчан, стали брать себе их. Дело дошло до папы. Папа решил так: кто первый окрестит какое-нибудь эстонское селение, тот и будет владеть им, то есть если первые датчане окрестят, то они будут владеть, а если рыцари, то рыцари будут владеть. Отсюда произошли в высшей степени комичные эпизоды. Датчане и рыцари пустились вперегонку захватывать и крестить селения эстов. Ради скорости и те и другие нередко, прибегши в какую-нибудь деревню, сгоняли жителей к реке или пруду и разом крестили человек полтораста или двести, обозначивши новокрещеных одним именем. Но в этой конкуренции датчане при всем своем старании по большей части проигрывали, то есть они меньше успевали захватить и крестить селений: у них меньше было священников, чем у рыцарей. Тогда датчане, чтобы не отстать от рыцарей и не дать им возможности захватить все селения эстов, стали посылать церковных служителей с святою водою, которые, окропивши ею одну деревню и пометивши ее собственным знаком (что они принадлежат датчанам), неслись к другой и т. д. Очень часто случалось, что датчане и католические священники рижского епископа и рыцарей сталкивались в некоторых селениях и тогда начиналась ругань, которая скоро потом переходила в потасовку, и дело обыкновенно оканчивалось довольно увесистыми оплеухами и кровавыми зуботычинами.
В 1224 г. немцы овладели русским городом в Эстонии Юрьевом (Дерптом); но русские не могли возвратить его, а равным образом защитить эстов, опять по той же причине, по какой не защитили ливов и летголу: внутренние раздоры и татарское иго мешали этому.
Последним делом рыцарей при жизни Альберта было окончательное покорение двух литовских племен – земголу и корсь, или куроны. В 1230 г. Альберт скончался и похоронен был в рижском соборе Св. Марии.
Со смертию рижского епископа Альберта дела ливонских рыцарей пошли все хуже и хуже. Причиною тому было нападение на них соседей. С одной стороны, на них стали нападать русские, а с другой – литовцы, да и датчане наделали им немало хлопот. Чтобы поправить свои дела, орден меченосцев обратился за помощью к другому ордену – Тевтонскому.
Тевтонский орден. Этот орден основан был в Палестине во время Крестовых походов. Он составился из немецких рыцарей. Цель его в Палестине была та, чтобы ухаживать за больными христианами и сражаться с неверными. Но когда Иерусалим снова попал в руки неверных, то тевтонские рыцари вернулись в Европу, где у них были общественные владения. Сначала они прибыли в Италию и тут остановились на время. Сюда-то в первый раз и прислали меченосцы своих послов с предложением тевтонам союза, чтобы общими силами действовать и против русских, и против литовцев; но соглашение не состоялось. Спустя немного времени мазовецкий князь Конрад, будучи страшно стеснен литовским племенем пруссами, также обратился с просьбою к тевтонам, предлагая им переселиться в его владения и защищать от пруссов, за что обещался подарить им огромные имения в Польше. Тевтоны на предложение Конрада согласились и в 1231 г. поселились в Мазовии.
Между тем меченосцы все более и более терпели нападения от русских и литовцев. В одной битве с пруссами ливонские рыцари такое потерпели поражение, что лишились лучших товарищей, а в числе их и самого магистра ордена. Последнее событие снова заставило их вступить в переговоры с тевтонами. На этот раз переговоры кончились успешно, так как меченосцы согласились на все условия, поставленные тевтонами. В 1337 г. папа Григорий IX утвердил это соединение. С этого времени два ордена стали действовать заодно. Первый магистр соединенного ордена был Герман Балк. С этого же времени орден перестал подчиняться рижскому епископу.
Сначала дела соединенного ордена пошли было хорошо, но потом, вследствие сильного напора тех же соседей и внутренних волнений, начали все более и более ухудшаться и сам орден стал слабеть и разлагаться. Первый нанес им страшное поражение в 1241 г. русский князь Александр Невский. За этим поражением в завоеванных рыцарями землях поднялось волнение. Вследствие жестокости и разного рода поборов со стороны соединенного ордена подняли бунт земголы и куроны. Они убили католического епископа и перебили всех ксендзов и начали с рыцарями борьбу на жизнь и смерть. Чтобы успешно вести эту борьбу, восставшие соединились с Миндовгом.
Но так как с Миндовга собственно начинаются исторические времена в Литве, то мы теперь и приступим к изложению исторических времен в этом государстве.
Второй период
Исторические времена
Миндовг
При изложении легендарного периода истории Литовского государства мы говорили, что литовцы до половины XIII в. не составляли более или менее крепкого политического организма: все они жили врассыпную и дробились на мелкие и слабые политические единицы. При такой раздробленности литовцы объединялись: а) единством религиозного культа, видимым признаком которого были общее всем литовским племенам священное место Ромове и общее сословие жрецов, во главе которых стоял равно всеми литовцами почитаемый и уважаемый их главный первосвященник Криве-Кривейто (судья судей); б) единством законов. Там же замечено было нами, что литовцы, развиваясь постепенно, без сильного давления извне, образовали бы из себя теократическое государство под верховною властию первосвященника. Но этого не случилось: напор соседей – поляков и особенно немцев – заставил литовские племена, отбросивши политическую власть Кривейто, сгруппироваться в крепкий политический организм под верховною властию более сильного и энергического светского князя. Таковым первым исторически известным князем был Миндовг. Но в то самое время, когда литовцы стали группироваться в сильный политический организм, большая часть племен их была покорена соседями, только три из них остались свободными: собственно литовцы, жмудь и ятвяги, которые и вошли в состав Литовского государства.
Полной и подробной истории княжения Миндовга нет возможности составить, так как в летописных сказаниях и хрониках мало говорится о нем; есть только небольшие отрывки, да и те в некоторых местах перепутаны. Но тем не менее существование этого князя и его деяния, хотя в отрывках занесенные в летописи и хроники, не подлежат сомнению. Есть предание (говорено было выше), что отец его был Рингольд Альгимундович, владетель города Кернова в собственной Литве. Из того же предания видно, что ему принадлежал, вследствие победы над русскими князьями, русский город, построенный Ярославом I, Новгородок. История именно и застает Миндовга литовским князем в Новгородке. Но кроме Новгородка и Кернова, как волостей отцовских, Миндовгу принадлежали еще и следующие города: Гродна, Волковыск, Слоним и Здитов, – та именно местность, которая известна в летописях под именем Черной Руси. Из Черной Руси и начало собственно распространяться Литовское государство во все стороны и преимущественно на юго-восток. Но так как все города Черной Руси принадлежали русским князьям с давних пор, то ясно, что зародыш Литовского государства начался на русской территории, с преобладанием русского населения и русского влияния.
56
Рассказывают, что эсты, поймавши миссионера, прежде, нежели предать его мучению, предварительно вырезывали у него на спине огромной величины крест.