Страница 15 из 19
Итак, как же работать с критикой? Здесь мы идём поэтапно. Во-первых, я это явление начинаю в себе замечать, то есть замечать, насколько я обусловлен критикой, насколько я постоянно критикую, «наезжаю» на других людей за что угодно: неправильно тени наложила, не в тон шляпку подобрала, не так водит машину, вообще она не той марки и т. п. Во-вторых, я начинаю смотреть на последствия своей критики и вижу, насколько много я трачу энергии. Ведь это же война: я постоянно соударяюсь с явлениями, с коконами, с людьми, с событиями, со странами – в общем, с чем угодно. И я всё время трачу, трачу, трачу на это свою энергию. А ведь это, в том числе, энергия творчества. И кстати, чем больше человек погружен в творчество, тем он меньше критикует, поскольку на это у него нет времени.
Таким образом, я потихонечку наблюдаю за собой и вижу, как критика меня разрушает. И мне уже легче постепенно перепрограммировать эту привычку и перестать наезжать на мир других людей, а больше заниматься гармонией своего мира, своих внутренних и внешних пространств. И уже в ситуациях, где что-то мне не нравится, я пытаюсь не просто «наехать» на человека, а как-то найти некую позицию, чтобы эту ситуацию прошли вместе и без наезда на его личность. Если мы действуем таким образом, значительная часть деструктивной вибрации от соударений о другие коконы начнёт уходить.
Теперь разберём, как не нарушать закон «Не критикуй и не осуждай» по отношению к самому себе. Что обычно происходит? Вот я делаю что-то не то. У меня возникает чувство вины, такое себе самоедство, и я себя погрыз-погрыз, потом через время немного успокоился. Затем опять сделал что-то не так – опять чувство вины, опять себя погрыз и т. п. Это хождение по кругу, и выхода нет.
Как из этого выйти? Во-первых, осознать, что если я сделал что-то не так, то это не повод для чувства вины и самоедства, а просто некое напоминание, что вот здесь я небезупречен. То есть жизнь через ситуацию показывает мне ту черту характера, с которой я могу как-то поработать, что-то в себе изменить. И теперь это уже интереснейшая творческая задача.
Здесь важна позиция внимания, то есть то, как я смотрю на мир. Большинство людей как бы играют в такой круг: сделал что-то не то, пришло чувство вины, самоедство, которое какое-то время тебя грызёт, потом всё-таки человек от него отбился, чуть успокоился, никаких выводов не сделал, снова сделал что-то не то – и всё это циклично повторяется, круг за кругом. Рано или поздно получается какая-то болячка, потому что мы нарушаем закон «Не критикуй и не осуждай» по отношению к самому себе.
А теперь я пытаюсь наработать другую позицию внимания. Любое моё не совсем правильное поведение, шаг – это не повод самого себя обвинять, а повод для того, чтобы стать в чём-то более мастерски подготовленным. То есть я понимаю, что я не совсем прав, и сама жизнь мне в этом помогает стать лучше. И это интересная творческая задача – что-то новое в себе наработать. И когда я это сделаю, жизнь мне снова покажет, что я в чём-то правильно поменялся. Таким образом, наше неправильное поведение – это не повод для чувства вины, а творческая задача. То есть просто необходимо перепрограммировать позицию внимания, с которой мы смотрим на свои поступки.
Например, как это работает с асанами в йоге? Ведь многие из вас занимаются йогой, и эта тема вам близка. К примеру, я делаю складку, и раз – спина зацепилась, мышцы дальше не пускают, и я такой: «Ой, как же плохо, я ещё ко всем своим проблемам складку не могу делать. А почему я не могу делать? Да потому, что у меня здесь зажим и там зажим. Я вообще везде зажат, я такой весь напряжённый. А почему я тут такой напряжённый? Потому что я делаю такие-то поступки. Ой, я же ещё и эти поступки делаю». И так до бесконечности – этим можно себя загнать в очень угнетённое состояние. А вот вторая позиция внимания: «Да, я сейчас не делаю складку. Ладно. А как её правильно сделать? А что мне нужно сделать? Может, какие-то добавочные упражнения, техники, может, питание поменять и т. д., что я могу подстроить нового, чтобы это стало получаться, ведь это же интересно, это же творчество». И я начинаю исследовать себя, свою жизнь, свои привычки, свои методики и практики – и в какой-то момент я вдруг вижу, что получается. Это меня ещё больше цепляет, появляется драйв от того, что я что-то делаю и что-то меняется, вижу последствия этих изменений и ухожу ещё глубже. Таковы две позиции внимания в отношении одного и того же явления. И какую из них занять – зависит от вас.
Вопрос: Вот ситуация: я еду в общественном транспорте, заходит бабушка, а мест нет. А какой-то подросток не хочет бабушке уступать, не замечает её. Я могу просто отвернуться и эту ситуацию не заметить или могу всё-таки сказать подростку, чтобы уступил место бабушке. Как поступать в этой ситуации?
Ответ: Тут не нужно наезжать на человека, на саму личность. Если ты говоришь: «Встань, скотина, и уступи бабушке место» – то это один сценарий. А если ты начнёшь с другими, более лояльными словами, то это уже другое.
В чём особенность наших сатсангов? Когда мы разбираем некий принцип, сонастраиваемся с его энергией, то мы внутри себя активизируем, обостряем паттерны тех программ поведения, которые на этот принцип завязаны. И эти сатсанги по природным законам я делаю с определённой цикличностью, потому что они оказывают сильное воздействие. Эти законы достаточно серьёзные, это законы Космоса, и, когда мы с ними сонастраиваемся, обнажаются все наши внутренние нестыковки с этим принципом. Отсюда нужно дать время, чтобы эта волна немного успокоилась и чтобы мы хотя бы чуть-чуть, на крупицу, изменили позицию внимания и, как следствие, модели поведения. И так потихонечку, мягко, циклично, спокойно мы и движемся. Этих законов двенадцать, но если мы все их сразу разберём, то у нас начнётся очень весёлая жизнь, так как на какой-то отрезок времени обострятся практически все внутренние программы. Поэтому мы двигаемся не спеша, потихонечку.
Сейчас мы закрываем сегодняшний сатсанг, и я отпускаю вас в жизнь – в это великое творческое приключение. Просто поиграйте с этим принципом, понаблюдайте его в себе, используя систему шагов, которую мы разобрали.
Первый шаг – это понять, что вы ни в чём не виноваты, нельзя себя ни в чём обвинять.
Второй шаг – сначала наблюдайте, как вы критикуете, но опять же без чувства вины. То есть наблюдайте это явление, пытайтесь увидеть все моменты, где вы критикуете. При этом можно отслеживать не только явную критику, когда мы на какого-то человека агрессируем: обращаем внимание на его поведение, используя термины описания представителей животного мира, то есть объясняя, кем он является. Можно также отслеживать и тонкие формы критики, когда мы постоянно соударяемся с какими-то явлениями: с погодой, с взглядом других людей на то, как правильно одеваться и т. п.
Третий шаг – пытаемся увидеть последствия нашей критики. Как влияют эти соударения на наше внутреннее энергетическое и эмоциональное состояние, на состояние нашего тела и ума.
Четвёртый шаг – это когда я уже постепенно, шаг за шагом начинаю менять саму программу поведения. Для меня работа с критикой – это уже не просто слова, а чёткие наблюдения, которые я сделал: вот я критикую, а вот последствия моей критики. Я начинаю эту программу менять, потому что я увидел её ущербность, отследил разрушительные свойства на себе же. Я начинаю её перепрограммировать потихонечку, и первое, что я делаю, – начинаю избегать наезда на личность, то есть не трогать самого человека, а работать просто с его проявлениями. Здесь очень простая схема: «Как человек ты мне симпатичен, но давай что-то сделаем с вот этим явлением». Хотя бы уже вот так.
Вопрос: А если человек несимпатичен?
Ответ: Опять же, вспоминай, что он несимпатичен, потому что ты сонастраиваешься с его «несимпатичностью». Соответственно, ты его «несимпатичность» впускаешь в свою симпатичность, и в тебе симпатичности становится меньше. То есть здесь наиболее гармоничным (в том числе для тебя) действием будет сонастройка с хорошими чертами человека.