Сакральное оружие

Меч души Гратиона полуторный. Имеет двустороннюю заточку. Имеет ромбовидное сечение. По внешнему облику напоминает рыцарский меч. В России он относился к разряду офицерских палашей. Разрубить им шёлковый платок можно без предварительной заточки, видимо, это качество (само-заточка) было вложено в него при изготовлении. Выкован меч души Гратиона из так называемой воронёной стали, стали, аналогичной метеоритному железу. Отличительной особенностью этого артефакта служит его отсвет в лиловый цвет. По весу он очень тяжел, более 4 кг. По своей длине и весу меч души Гратиона рассчитан на воина, рост которого должен превышать 2 метра. Рукоять из кости заканчивалась алмазом, сердцем Гратиона, весом 67,8 карата. Древнее название меча Гратиона, как и мечей других лосиных Владык – пламенный меч.

Кроме меча из руды Саханда были выкованы артефакты: жреческая диадема и перстень Власти. В диадеме металл почти не заметен. Её составляют три алмаза, сердца жрецов, погибших вместе с Гратионом при защите рудников и технологий Саханда. Центральный камень диадемы, Третий глаз, имеет вес около 18,1 карата. Два алмаза височных почти одинаковой величины: один – около 5,5 карата, другой – около 5,1 карата. Кроме того, диадема содержит 5 крупных лалов из крови царей мосхов и 40 более мелких лалов из крови мосхих военачальников. На перстне Власти Гратиона был алмаз весом 17,6 карат. Он был обрамлён прозрачным вулканическим стеклом обсидианом. Сам же перстень был выкован из руды Саханда, как самого дорогого металла своего времени. Кроме того, была печать из обсидиана в форме кратера или килика.

В XVIII веке до н.э. к этому сакральному набору культа Гратиона прибавился пояс. Два алмаза, вошедшие в него, были сердцами последних носителей культа. Один алмаз утерян, другой – весом 1,7 карат. Видимо, утерянный алмаз тоже не превышал веса 2 карат. Новые два алмаза имеют тот же цвет, что и предыдущие – цвет вороненой стали. Одним из тех, чьё сердце было увековечено в культе Гратиона, был Урартский царь-жрец Рус. Потерпев поражение от хеттов, он, согласно легенде, принял добровольную смерть на Саханде.

Кроме того, в пояс вошли 5 крупных смарагдов и 35 смарагдов более мелких. Это то, что осталось от дружины “барсов“, телохранителей царя-жреца. Пояс был наполнен перекатным жемчугом, жемчугом он был и расшит.

Меч Гратиона сначала хранился в государстве Урарту, позже мосхами был перенесён в Иверию (территория Грузии).

В IV в. до н.э. из Иверии жрецом из Мак Хаты (Мцхети-Цхавели), сыном царя Мирвана, Язоном, меч был привезен на Балканы. Язон участвовал в походе “Александра Македонского“, приняв имя Эригий. С 330 г. до н.э. Эригий становится Верховным жрецом и начальником царских телохранителей “отряда барсов“. В битве с арийским жрецом Сатибарзаном Эригий вышел с ним на единоборство, подняв артефакт. Сатибарзан был повержен. Арии стали союзниками македонцев. В 92 года Эригий, вернувшийся домой и известный дома как Серебряный Язон, написал историю похода, участником которого он был.

Следующим известным человеком, поднявшим меч Гратиона, был царь Иверии Горгосал. Артефакт был поднят, чтобы освободить государство от захватчиков. Горгосал в Иверии восстановил культ Белой лошади и культ меча души Гратиона. При нём появляется текст клятвы вассалов ему: “Мне и мечу Ба Гратида предан…“.

Последним хранителем меча души Гратиона был князь П.И.Богратион. Меч он поднял один раз, во время польской кампании против корпуса Домбровского. По впечатлению пана Чарнецкого это был ангел смерти с пылающим мечом. Перепуганный польский корпус быстро оказался под защитой монастырской крепости “Ченстохова“.

Момент возникновения этого сакрального меча напрямую связан со смертью гиганта Гратиона. Именно при смерти Гратиона он был впервые поднят. Был ли артефакт выкован до этого события или во время добровольной смерти царя-жреца, сейчас это уже не имеет значения. Полностью мечом силы это сакральное оружие становится только при соединении с алмазным сердцем гиганта. При смерти Гратиона происходит взрыв вулканов Саханда и Савалана. Эти священные рудники не достались армии Артемиды. Затравленный её “собаками“ Гратион все же смог оставить не осквернённой священную гору.

Взрыв шахт Саханда послужил сигналом к началу гигантомахии, битвы воинов древних культов Хаты с вновь прибывшими индоевропейцами. Взорвавшись, вулканы Саханд и Савалан навсегда уничтожили “Райскую“ долину на Армянском нагорье. Бывший “Рай“ превратился в засоленную и безродную пустошь. Именно тогда был поднят пламенный меч гиганта. Гратион с пылающим мечом стал вечным стражем ушедшего Рая. Его смерть вошла в халдейский Талмуд как история изгнания человека из Рая.

Ледяной меч.

О культе Белой лошади на Кавказе (Колхиде) известно со II тыс. до н.э. К культу Белой лошади относилась хорошо всем известная Медуза Горгона. Возможно, что этот культ имел школы своих последователей на Средиземноморье93. Об этом свидетельствуют не только распространенные на побережье Средиземноморья защитные маски с личинами Медузы Горгоны, отгоняющей зло, но и распространённый культ Белой богини в архаичную эпоху94. Тесные связи соединяли Кавказ с хатами, затем хеттами, потом Элладой и Этрурией. Всегда это были взаимовыгодные контакты, подкрепляемые совместными интересами жрецов разных стран.

Племена, поклонявшиеся Белой богине в её зооморфном образе Белой лошади, изначально были людоедами95. Это прослеживается в архаичных мифах Эллады в сказании о лошадях царя Диомеда96 и других культовых ристалищах, связанных с лошадьми и претендентами на власть97. Культ Белой лошади связан с Зимой, хотя многие исследователи относят его к лунным культам, исходя из троичности фаз луны и троичности Горгон. С тем же успехом можно говорить, что Горгоны родственны Орам и как и они являются временами года. С самой же Медузой часто пытаются ассоциировать трёхликую лунную богиню колдовства Гекату.98

Сама же Медуза–Властительница была связана с Зимой, в русском понимании это Старуха Зима, превращающая всё, на что посмотрит в ледяные скульптуры. Возможно, её культ связан с зимним полнолунием, имеющим ритуально-магическое действие, связанное с игрищами демонов, духов и других сил, названных Христианством – “нечистыми“. К этому культу относится катание на колесницах, бывшее прообразом зимних троек – розвалень, где лошади (кобылы) ассоциировались с тремя Горгонами99. На Кавказе зима имеет один месяц, поэтому в поздний период в сани с полозьями запрягалась только одна лошадь.

Жрец Медузы Горгоны100 был вооружён “Ледяным мечом“. Жреческое имя носителя “Ледяного меча“, видимо, утрачено. Возможно, как и Медуза, он относился к Горгам101. Видимо, он должен был неплохо управлять колесницами. Жреческим испытанием его было запряжение диких кобылиц в квадригу и гонка на этой квадриге с другими претендентами. Лошади для этого брались из диких табунов, последний такой табун разводился в Карабахе, назывался “Золотой табун Ираклия“. Эти лошади ещё в XIX в. не брезговали человечиной и кусались во время гонок. Согласно легендам, в древности неудачливых претендентов они могли не только разорвать, но и сожрать. В более позднее время заряжение в маленькую колесницу с полозьями и гонки на ней выявляли командира отряда102.

93

Богиня Деметра тоже относится к зооморфизму лошади.

94

В Беотии было найдено изображение Медузы Горгоны с лошадиным торсом.

95

Возможно, именно эти племена Геродотом названы гипербореями.

96

Диомед фракийский царь, кормивший мясом чужеземцев своих лошадей.

97

Энциклопедия “Мифы народов мира“, М. 1980.

98

Зооморфный образ – белая сука.

99

На Руси зима заключает в себя три фазы, это три сестры Метель, Пурга и Вьюга.

100

Возможно Мороз. Жрец Медузы Горгоны послужил прообразом для возникновения образа Деда Мороза, совместив в себе культ Медузы и культ Аида.

101

Видимо, с этим связано царское прозвище царей Иверии – Горгосал.

102

Вахушта “История Грузии“, книга 3. Описаны гонки при царице Русудан – женские гонки. Последний участвовавший в мужских гонках – полководец Захария.