Страница 10 из 11
В каждом социальном типе имеется бесконечное множество интегральных индивидуальностей, в которых он выражается. Следует различать индивидуальность личности и интегральную индивидуальность.
Все явления духовной жизни человека – это нечто чисто индивидуальное. Индивидуальное в духовной жизни определяется ценностями и идеалами, к которым стремится человек и которыми он руководствуется (Э. Гуссерль, Г. Риккерт). Ценности регулируют становление и развитие индивидуальности, поэтому науки о человеке должны быть науками о ценностях.
Интегральная индивидуальность осваивает, таким образом, все иерархические уровни – от свойства организма до положения человека в обществе. Основной тип исследования любой интегральной индивидуальности – это системный подход. Система в целом и взаимосвязь различных ее уровней могут быть описаны особыми понятиями. В интегральном исследовании индивидуальности элементами являются индивидуальные свойства человека, которые, в свою очередь, характеризуются многомерными показателями. Человеку присуще бесконечное количество свойств и особенностей. Для того, чтобы исследование индивидуальности было интегральным, достаточно, по мнению В.С. Мерлина, изучить связи между ограниченным количеством индивидуальных свойств, относящихся к разным иерархическим уровням. Однако изучение связи между всеми иерархическими уровнями индивидуальности в настоящее время невозможно [151, с. 25].
Одной из интегральных характеристик индивидуальности является стиль деятельности. Под стилем в психологии понимают:
– стиль как характеристика индивидуальной стратегии системы промежуточных целей (А. Адлер);
– стиль как характеристика системы операций, к которой личность предрасположена в силу своих индивидуальных свойств (Г. Олпорт);
– стиль как характеристика взаимоотношений объективных требований деятельности и свойств личности (В.С. Мерлин).
В зависимости от различных объективных требований деятельности одни и те же свойства личности выражаются в разных стилях. Поэтому мы, вслед В.С. Мерлину, используем понятие индивидуального стиля деятельности. Индивидуальный стиль деятельности определяется своеобразием действий, принимаемых для осуществления цели. Основная проблема изучения индивидуального стиля деятельности – его изменения у разных людей в зависимости от специфических объективных требований различных видов деятельности.
Индивидуальный стиль зависит от свойств типа нервной системы, от биохимических свойств, от направленности личности, а также от возрастных мотивов деятельности и общих объективных требований деятельности. Индивидуальный стиль деятельности следует понимать как целесообразную систему взаимосвязанных действий, при помощи которых достигается определенный результат (В.С. Мерлин). Благодаря усвоению индивидуального стиля изменяются и сами индивидуальные свойства личности. Социальный тип личности складывается в конкретных общественно-исторических условиях и видоизменяется в зависимости от характера взаимоотношений и в коллективах, и в социальных группах, членом которых является данный индивид. Поскольку формирование социально типичных свойств личности в коллективе опосредуется индивидуальным стилем деятельности, социальный тип реализуется в большом многообразии индивидуальных вариаций.
Следовательно, развитие тех или иных социально типичных свойств личности при данных взаимоотношениях в коллективе зависит от индивидуального выбора действий. Человек сам, своими действиями формирует свою личность, в большей или меньшей степени гармонирующую с характером взаимоотношений в коллективе.
В связи с этим В.С. Мерлин рекомендует для управления развитием личности создавать наиболее благоприятные условия для активного выбора таких действий, которые способствуют наибольшей гармоничности индивидуального и социально типичного в личности.
Индивидуальный стиль выбирается самим субъектом деятельности. Индивидуальный стиль выбирается не только потому, что он успешнее, но и потому, что он приносит большее эмоциональное удовлетворение, вызывает состояние внутреннего комфорта. Индивидуальный стиль жизнедеятельности и деятельности выполняет основную системообразующую функцию в развитии интегральной индивидуальности. Основной принцип развития интегральной индивидуальности определяется самостоятельным выбором своего стиля.
А.Н. Леонтьев понимает свойства субъекта как производное от объективных требований деятельности. Деятельность определяется системой мотивов, характеризующих личностный смысл деятельности. Отношение значения и смысла – это отношение общественно требуемого и лично желаемого. Общественно требуемое значение действия, с точки зрения А.Н. Леонтьева, отражается в сознании только через смысл [132, с. 19].
Для того чтобы мотив направил деятельность и приобрел смыслообразующую функцию, он должен быть воплощен в каком-либо общественном значении. Интересна в связи с этим мысль А.Н. Леонтьева, что единство значения и смысла в деятельности есть единство общества как своеобразного субъекта, создающего значения, и личности как субъекта, создающего смысл своей деятельности.
Стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни В. Франкл рассматривает как врожденную мотивационную тенденцию, присущую всем людям и являющуюся основным двигателем поведения и развития личности. Смысл, в принципе, доступен любому человеку, независимо от пола, возраста, интеллекта, образования, характера, среды и религиозных убеждений. Но не человек ставит вопрос о смысле своей жизни, а жизнь ставит этот вопрос перед ним, и человеку приходится ежедневно, ежечасно отвечать на него не словами, а действиями. Смысл выступает для человека как императив, требующий своей реализации. В. Франкл отмечает, что смысловая реальность не поддается объяснению через психологические и, тем более, биологические механизмы. Смысл не субъективен, человек не изобретает его, а находит его в мире, в объективной действительности. Смысл жизни каждого человека уникален и неповторим. В. Франкл попытался обобщить возможные пути, посредством которых человек может сделать свою жизнь осмысленной:
– с помощью того, что мы даем жизни (в смысле нашей творческой работы);
– с помощью того, что мы берем от мира (в смысле переживания ценностей);
– посредством позиции, которую мы занимаем по отношению к судьбе, которую мы не в состоянии изменить.
В соответствии с этими тремя путями он выделяет три группы ценностей: ценности творчества, ценности переживания и ценности отношения [223, с. 11]. Приоритет принадлежит ценностям творчества, основным путем реализации которых является труд. Ценность и смысл труд приобретает как вклад в жизнь общества, а не просто как занятие человека. Смысл труда человека заключается в том, что человек делает сверх своих предписанных служебных обязанностей, что он привносит как личность в свою работу. Ценности творчества являются наиболее естественными и важными, но не необходимыми.
Смысл жизни может придать задним числом одно-единственное мгновение, одно ярчайшее переживание. Из числа ценностей переживания В. Франкл выделяет любовь, которая обладает богатым ценностным потенциалом. Любовь – это взаимоотношения на уровне духовного, смыслового измерения, переживание другого человека в его неповторимости и уникальности, познание его глубинной сущности.
Наибольшее внимание В. Франкл уделяет ценностям отношений. К этим ценностям человек прибегает, когда он оказывается во власти обстоятельств, которые он не в состоянии изменить. Но при любых обстоятельствах человек свободен занять осмысленную позицию по отношению к ним и придать своему страданию глубокий жизненный смысл, поэтому человеческое существование никогда не может оказаться бессмысленным по своей внутренней сути. Жизнь сохраняет свой смысл до конца.
В. Франкл подчеркивает, что смыслы не изобретаются, не создаются самим индивидом, их нужно искать и находить. Смыслы не даны нам, мы не можем выбрать себе смысл, мы можем лишь выбрать призвание, в котором мы обретем смысл. В нахождении и отыскании смысла человеку помогает совесть. Совесть В. Франкл определяет как интуитивную способность человека отыскать единственный смысл, кроющийся в каждой ситуации. Каждая ситуация несет в себе смысл, разный для разных людей, но для каждого он является единственным и единственно истинным [223, с. 15].