Страница 9 из 13
Однако и здесь не стоило бы жаловаться на судьбу – век богатых недолог. Иаков живописно рисует скоротечность обладания богатством: «Потому что он прейдет, как цвет на траве. Восходит солнце, настает зной, и зноем иссушает траву, цвет ее опадает, исчезает красота вида ее; так увядает и богатый в путях своих». Придут несчастья, болезни, смуты, революции, которые не оставят и следа от приятных переживаний и наполнят душу тяжелым смятением. У верующих иная, счастливая судьба: богатство нетленное и непреходящее ожидает их на небесах!
Говоря о смирении, я хотел бы отметить две его особенности – трудность и благословение.
Апостол Павел не скрывал: «Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор. 9:27). Известный служитель церкви Китая Вочман Ни в книге «Свобода для духа» утверждал, что духовный человек с его великолепным плодом мира, радости и праведности во Святом Духе спрятан под крепкой оболочкой внешнего человека – плотью. Чтобы богатство духа проявило себя, необходимо сокрушить внешнего человека, пробить в нем брешь. Это происходит во время скорбей при нашем согласии принять их удары.
Вочман Ни приводил в пример еврейского патриарха Иакова, который пережил много ударов судьбы: рано стал скитальцем в чужой земле, неоднократно был обманут своим тестем; его дом напоминал разделившееся в гражданской войне царство: жены скандалили между собой, а дети коснели в грехах. При родах умирает его любимая Рахиль, бесследно пропадает сын утешения Иосиф, дочь Дина подверглась бесчестью, а ее братья очень жестоко расправились с жителями Сихема.
Удары судьбы разрушали присущие внешнему человеку амбиции и дали свободу проявлению внутреннего. Будучи больным и слепым, Иаков явил могучую силу духа, предсказав судьбы своих двенадцати сыновей и благословив внуков, как того желал Бог, а не Иосиф (Быт. 48:17–20). Время сокрушения внешнего человека напрямую зависит от смиренного принятия скорбей. А это бывает совсем непросто! Мари Флореску признавалась:
Практические шаги по стяжанию смирения явлены в жизни многих христиан, и все они поучительны. Я хочу привести один из многих.
Пастор Энгельс (1826–1897) из Нюмбрехта (Германия) 45 лет своей жизни посвятил служению церкви, наставляя ее Словом и подавая пример истинно христианской жизни.
Через него в городе и окрестностях произошло духовное пробуждение, после которого община, подобно древней филадельфийской церкви, сияла чистотой и любовью. И по сей день влияние пастора Энгельса продолжает ощущаться в ней – в отличие от многих лютеранских церквей там принимаются на служение только возрожденные пасторы. Дневниковые записи Энгельса дают представление о его глубоком смирении пред Богом и людьми. Неплохо бы и нам перечитывать их время от времени и просить у Господа сил держаться принятого решения.
«Я не хочу оправдываться.
Я хочу меньше церемоний, но больше простоты.
Хочу больше молчать и говорить вовремя, даже о своих ошибках и грехах.
Хочу больше любить.
Хочу поступать наперекор моей природе.
Хочу жить так, как если бы имел дело только с Богом.
Хочу ни в чем не искать своего, но лишь славы Божией; хочу быть ничем, отказаться от всякого благополучия.
Не откажусь от своей уверенности в Нем.
Хочу больше упражняться в терпении и страдании.
Хочу считать суетным всякое высокомыслие о себе. Ах, что такое я! (Пс. 93:11).
Хочу лучше замучить себя надеждою, чем погибнуть по неверию.
Хочу считать каждый день в своей жизни последним.
Хочу стать еще осмотрительнее.
Хочу научиться делать все с Иисусом. О, как я отстал!
Хочу еще больше стоять в истине.
Хочу остерегаться нервного возбуждения в разговоре и увещании.
Хочу считать себя только управителем земного имущества.
Хочу еще более ограничить свои потребности.
Не хочу пропустить ни одного дня без того, чтобы не доставить кому-нибудь радости.
Хочу еще больше упражняться в самоуничижении.
Хочу приветствовать все, что способно сделать меня более смиренным.
Хочу умалчивать обо всем, что могло бы служить моему возвышению, равно замалчивать все, что могло бы унизить другого, – без крайней необходимости.
Хочу к каждому питать такие чувства, чтобы мне перед ним не было стыдно, когда мы встретимся в вечности.
Хочу не претендовать на любезность и услужливость других, но самому служить другим.
Не хочу настаивать на своей правоте, и только тогда буду представлять дело в его истинном виде, когда это будет крайне необходимо.
Хочу быть кристально чистым.
Хочу быть только рабом Господа Иисуса».
Смирение обогащает человека:
• общением с Богом – «Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, – Святой имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Ис. 57:15);
• спасением в бедах – «Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет» (Пс. 33:19);
• дарами благодати – «Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным дает благодать» (Пр. 3:34);
• ответами на молитвы – «Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их; открой ухо Твое, чтобы дать суд сироте и угнетенному, да не устрашает более человек на земле» (Пс. 9: 38–39);
• мудростью – «Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными – мудрость» (Пр.11:2);
• славой – «Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе» (Пр. 18:12);
• необходимыми материальными благами – «За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь» (Пр. 22:4);
• возвышением – «Смиренных возвышает Господь, а нечестивых унижает до земли» (Пс. 146:6);
• утешением – «Но Бог, утешающий смиренных, утешил нас прибытием Тита» (2 Кор. 7:6);
• служением – «Призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды» (Лк. 1:48);
• близостью к Иисусу.
Нам заповедано уподобиться Христу только в смирении. «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:29–30).