Как обратить испытания в благословения

Виктор Рягузов

Как обратить испытания в благословения. Комментарий на Послание Иакова

Предисловие

Приходилось ли вам, дорогой читатель, ломать голову о смысле постигших вас жизненных невзгод? Если был прав средневековый теолог Фома Аквинский (а мне думается, он прав!), что «человек ищет счастья и смысла», то искать ответ о смысле счастья и страданий разумному человеку крайне необходимо. Академик Н. П. Бехтерева писала, что «если человек здоров и у него ясная цель, мозг готов работать». Когда же нет цели и смысла, тогда у самого талантливого мозг «зависнет». Об этом убедительно рассказал в своей исповеди Л. Н. Толстой: «Жизнь моя остановилась. Я мог дышать, есть, пить, спать и не мог не дышать, не есть, не пить, не спать… Я как будто жил-жил, шел-шел и пришел к пропасти и ясно увидал, что впереди ничего нет, кроме погибели. И остановиться нельзя, и назад нельзя, и закрыть глаза нельзя, чтобы не видеть, что ничего нет впереди, кроме обмана жизни и счастья, и настоящих страданий, и настоящей смерти – полного уничтожения. Жизнь мне опостылела… И вот тогда я, счастливый человек, вынес из своей комнаты, где я каждый вечер бывал один, раздеваясь, шнурок, чтобы не повеситься на перекладине между шкапами, и перестал ходить с ружьем на охоту, чтобы не соблазниться слишком легким способом избавления себя от жизни… И это сделалось со мной в то время, когда со всех сторон было у меня то, что считается совершенным счастьем: это было тогда, когда мне не было пятидесяти лет».

Наш сумасшедший XXI век наполнен конфликтами, информационным негативом, крушением надежд на справедливое мироустройство… В ответ на угрозы Запада в марте 2018 года президент России дал понять, что в случае агрессии может нажать на ядерную кнопку: «А зачем нам такой мир, если там не будет России?». Никогда в истории глава государства не высказывался столь устрашающе. И это неспроста. Стрелки символических часов судного дня остановились в двух минутах от ядерной полуночи. Народы с ужасом внимают этому и спрашивают: «Для чего мы растим детей и трудимся в поте лица своего? Для чего строим города и возделываем землю, если все это сгорит в ядерном пожаре? Есть ли для нас какой-то выход?».

За всю историю цивилизации на вопрос о смысле страданий были даны тысячи ответов-гаданий, ответов-предположений. Однако действительно правдивый ответ содержится в Книге, на которую давным-давно указал русский критик В. Г. Белинский: «Есть книга, в которой все сказано, все решено, после которой ни в чем нет сомнения, книга бессмертная, святая, книга вечной истины, вечной жизни – Евангелие». Такого же мнения о Писании придерживалась академик Бехтерева: «Читайте Евангелие. В Новом Завете удивительная мудрость. Только сначала надо читать, чтобы знать, а потом читать и раздумывать».

Вот ответ этой всегда актуальной Вечной Книги: начало земным скорбям и неудачам положил выбор наших прародителей в Едеме. По наущению сатаны они решили идти путем познания добра и зла. Это значило, что наряду с добром они и их потомки будут познавать зло, наряду с радостью – печаль, наряду со святостью – грех, наряду с преступлением – наказание, наряду с жизнью – смерть, наряду с вечной славой – вечный позор.

С избранного пути свернуть человечеству невозможно, оно обречено пройти его до конца. Впереди уже видно семилетие великой скорби с антихристом во главе, а после нее тысячелетнее Царство Христа, Армагеддон и Вечность. Идти осталось совсем немного, и самые страшные беды, от которых люди станут кусать свои языки, обрушатся скорее, чем мы думаем.

Библейское объяснение наших бед неверующих не устраивает. Им по душе позитивный взгляд: мир эволюционирует от низшего к высшему, от худшего к лучшему. Достоинством такого подхода является временное облегчение: раз Бога нет, то и не перед кем отвечать. Живи как хочешь и не ищи высшего смысла – его нет и не будет!

Недостатком такого взгляда является невозможность объяснить происхождение невероятно сложного и красивого мира естественными причинами. Чтобы поверить (именно поверить, не проверить и не доказать!), что неживая материя смогла создать шесть миллионов видов живых существ, требуется включить на полную мощность буйную фантазию и распрощаться со здравым смыслом.

Доктор физико-математических наук В. С. Ольховский с полным основанием утверждал: «Никто до сих пор не нашел ни одного бесспорного примера о переходе какого-либо вида в более сложный вид. К тому же творение демонстрирует сложность, происхождение которой невозможно объяснить натуралистическими процессами». Так что над сторонниками материалистического взгляда, словно дамоклов меч, висит угроза встречи с Богом, с Которым они напрасно распрощались.

Вера в библейского Бога все ставит на свои места: мир сложен и прекрасен, потому что создан мудрым Творцом. Он трагичен из-за выбора «президента» человечества – Адама. А страдания в нем могут быть не только наказанием, но и испытанием, которое можно обратить в благословение. Именно этой теме посвящено Послание апостола Иакова – одно из ранних посланий Нового Завета. В нем мало высокого богословия, зато много дельных практичных советов.

Верный наставник

«Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, – радоваться» (Иак. 1:1).

Когда в ваши руки попадает нравоучительная книга, вы частенько задаетесь вопросом: имеет ли ее автор моральное право меня наставлять? Выступает он как теоретик или как практик, знающий по личному опыту затронутые проблемы? «Заговори, чтобы я тебя увидел», – сказал древний мудрец. Иаков заговорил, чтобы мы его увидели и прониклись доверием. Немногими словами он представил себя читателям, зная открытую народной мудростью закономерность: решающее впечатление складывается за первые три-пять минут общения. Именно столько времени потребуется, чтобы признать в нем человека, заслуживающего нашего полного доверия.

1. Мы можем доверять наставлениям Иакова, ибо он не понаслышке знал проблемы грешного человека

«Иаков…»

Апостол называет свое имя, данное при рождении. Переводится оно как «запинающий», «хитрый». Этим Иаков показывает, что он человек из той же плоти и крови, что и мы, с полным набором плохих и хороших черт характера.

Кому как, но мне еще со школьной скамьи запомнилась ставшая крылатой фраза Максима Горького: «Человек – это звучит гордо!». Эту гордость усердно вбивали в головы моего поколения: «Человек велик! Он расщепил атом, полетел в космос, прошелся по Луне, проник в мир хромосом. Он – подлинный бог на этом свете!».

Однако библейский взгляд на человека не столь оптимистичен.

• «И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем» (Быт. 6:6).

• «Помышление сердца человеческого – зло от юности его» (Быт. 8:21).

• «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» (Иер. 17:9).

Вспоминается суждение гениального Блеза Паскаля: «Человек – это сплошное притворство, ложь, лицемерие не только перед другими, но и перед собой. Он не желает слышать правду о себе, избегает говорить ее другим». С такой характеристикой и на хорошую работу не устроишься, и в рай не попадешь!

Представляя себя нареченным родителями именем, Иаков намекает о своей причастности к проблемам грешной природы. Правда, его греховность была не столь грубой, как у многих наших современников, помешанных на карьере, деньгах и плотских удовольствиях. Иаков все же был религиозным человеком, соблюдавшим заповеди закона. Он исправно посещал синагогу, вносил в храм десятину от всех доходов и не имел таких вредных привычек, как сквернословие, алкоголь и курение. Хранил целомудрие и приверженность вере отцов. Его греховность смягчалась хорошим воспитанием: как-никак матерью была святая Мария, а Христос – старшим братом. Однако греховность Иакова была достаточной, чтобы заслужить ад, ибо его отношение к Иисусу Христу, определяющее вечную судьбу, было неподобающим.