Страница 7 из 13
В последней главе своего послания апостол Иаков напишет: «В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним. Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерд и сострадателен» (Иак. 5:10–11).
В одном южном городе меня подвозил к церкви наш брат. Его новенький микроавтобус резво нес нас в дом Божий. Неожиданно какие-то джигиты на «шестерке» обогнали нас с правой стороны, прочертив зеркалом заметную черту на белоснежном боку нашего «мерседеса». Мы остановились, а джигитов уже и след простыл. Водитель в глубокой скорби уставился на автотравму, его настроение было крепко испорчено. На язык, наверное, просились самые нелестные слова о южанах. Я сказал водителю: «Если бы посмотрел на тебя Иов, он бы сказал: “Браток! О чем ты горюешь?! Я в одночасье потерял все богатство и десятерых детей и прославил Бога, а ты расстроился из-за помятой железки?”». Брат немного подумал, взял себя в руки, и мы поехали дальше. Сравнение с героем веры помогло ему справиться со стрессом.
3. Испытания учат мудрости
«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих».
Когда христианин оказывается в испытаниях, зачастую он не знает, как правильно на них реагировать: терпеть несправедливость начальника или защищать свои права? Развестись с мужем-пропойцей или проявить к нему милость? Поменять работу или просить о повышении жалованья?
На Лозаннском конгрессе по всемирной евангелизации, прошедшем в 1989 году в Маниле, я слушал незабываемое выступление темнокожего миссионера с Коморских островов. Он окончил в США библейскую школу и, возвращаясь, мечтал открыть у себя на родине церковь. Уже в аэропорту полиция одела на него наручники и поместила в одиночную камеру 1,5 × 1,5 × 1,5 метра. В ней он провел тяжелые три дня: похлебка была отвратительной, вытянуться в полной рост в каменном мешке было невозможно, все тело болело. Его привели к судье, который сказал: «Поскольку ты отрекся от ислама, приняв христианскую веру, и учился на миссионера, ты достоин самого сурового наказания. Выбирай одно из трех: либо расстрел, либо пожизненное заключение, либо высылка из страны на вечную разлуку с семьей».
Какое из этих наказаний избрать? Брат не мог решиться ни на какой выбор. Он громко взмолился в зале суда: «Иисус! Я не знаю, что избрать! Иисус! Выбери за меня! Выбери за меня! Выбери за меня!». Я пока не скажу, какой ответ с неба получил миссионер, а просто замечу, что нужда особым образом вдохновляет на молитву о мудрости. Именно это имел в виду Иаков, когда писал: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога».
Мудрость в библейском понимании – это не энциклопедические знания обо всем на свете. Тогда и неверующие ученые, о которых Библия говорит, что они обезумели (Рим. 1:22), считались бы мудрыми. Мудрость – это способность принимать наилучшее решение на основе Библии, имеющихся знаний или полученного от Господа совета.
Кто-то сказал: у глупых поступков есть варианты, у мудрого поступка вариантов нет. Иллюстрацией мудрых поступков могут послужить:
• решение Соломона по установлению истинного материнства (3 Цар. 3:16–28);
• вердикт Христа относительно женщины, взятой в прелюбодеянии (Ин. 8:3-11);
• ответ Христа об уплате подати римскому императору (Мф. 22:17–22).
О мудрости нужно молиться. Ведь нам крайне важно быть мудрыми христианами, мудрыми родителями, мудрыми друзьями, мудрыми работниками. Иаков заверяет собратьев в заинтересованности Бога наделить верующих мудростью: «дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему». Бог никого не упрекнет в тупости и не скажет, что они надоели Ему частыми просьбами. Он непременно ответит, как ответил Соломону:
«В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе. И сказал Соломон: Ты сделал рабу Твоему Давиду, отцу моему, великую милость; и за то, что он ходил пред Тобою в истине и правде и с искренним сердцем пред Тобою, Ты сохранил ему эту великую милость и даровал ему сына, который сидел бы на престоле его, как это и есть ныне; и ныне, Господи Боже мой, Ты поставил раба Твоего царем вместо Давида, отца моего; но я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа; и раб Твой – среди народа Твоего, который избрал Ты, народа столь многочисленного, что по множеству его нельзя ни исчислить его, ни обозреть; даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим? И благоугодно было Господу, что Соломон просил этого. И сказал ему Бог: за то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, – вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе; и то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои» (3 Цар. 3:5-13).
Кстати, получил ответ и темнокожий миссионер в приведенной выше истории. Судья, услышав его причитания, обращенные к Иисусу, закричал на стражников: «Зачем вы привели ко мне этого идиота?! Таких нужно лечить, а не сажать в тюрьму»! Как «ненормальный», миссионер был выпущен на свободу, воссоединился с семьей, основал церковь. И решение суда о его невменяемости было хорошей защитой от всяких преследований.
Однако Иаков предупреждает, что серьезным препятствием для ответа на молитву о мудрости является сомнение. «Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих».
Молиться с верой – значит считаться с Богом, а не с обстоятельствами. Сомневаться – значит считаться больше с обстоятельствами, чем с Богом. Иаков сравнивает сомневающегося с неустойчивой морской волной, ибо его первоначальный энтузиазм быстро уступает место глубокому разочарованию. Он поворачивается к Богу то лицом, то спиной. Марк Буханан проницательно заметил: «Порок всяких сомнений в том, что их невозможно удовлетворить: нет такого доказательства, которое было бы для них достаточным. Сомнения только потребляют, но ничего не производят. Они требуют ответов, но заглушают любой получаемый ответ и продолжают упорно не доверять ни одному из них. Сомнения приобретают свойство извращенного аппетита, ненасытность которого тем больше, чем больше мы пытаемся ее удовлетворить».
Губительность сомнений испытал апостол Петр на Галилейском море. Он был настолько сильно вдохновлен шествием Иисуса Христа по воде, что в его душе возникло благородное желание подражать Наставнику. Он воскликнул, перекрывая шум моря: «Господи!.. Повели мне прийти к Тебе по воде!» – и получил от Него одобрение. Апостол сделал несколько шагов, однако, «видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?» (Мф. 14:30–31). От сомнения до гибели одно мгновение!
Внушение сомнений – любимое дьявольское занятие, потому что их человек легко принимает, не думая, что «не верующий Богу представляет Его лживым» (1 Ин. 5:10). А какой же ответ от Бога может получить человек, считающий Его лжецом?
Не допускайте сомнению лишать вас вдохновения в молитве о мудрости! Оказавшись в испытаниях, молитесь о ней!