Страница 6 из 13
Можем ли мы представить себе величие терпения Христова? Его жизнь до воплощения была терпением живущих на земле грешников. Пророк Аввакум молился: «Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь» (Авв. 1:13). Однако Христу приходилось на все это смотреть с небесных высот. Его жизнь после воплощения также была исполнена терпения: «Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами и буду терпеть вас?» (Лк. 9:41). И Он был с людьми и терпел их грехи изо дня в день. Вознесшись на небеса, Христос продолжает проявлять великое долготерпение, ведь наши грехи для Христа словно песок, брошенный в глаза, словно ядовитые испарения для обоняния. Терпение Господа оборачивается для нас великим благом: «и долготерпение Господа нашего почитайте спасением» (2 Пет. 3:15).
Во-первых, настоящее терпение не выбирает, ЧТО терпеть – болезнь, материальные трудности, одиночество, непонимание, отверженность, потерю близких и т. д. Праведный Иов держался этого принципа: «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» (Иов 2:10). Апостол Павел принимал все, что выпадало на его долю: «Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне» (1 Кор. 4:11–13).
Здесь важно заметить, что речь идет об обстоятельствах непреодолимой силы, от которых невозможно уклониться и которые невозможно облегчить. В иных случаях мы имеем возможность облегчать их тяжесть. Так, апостол Павел прибегал к праву римского гражданина (Деян. 16:37; 22:25), советовал своему сподвижнику Тимофею принимать лекарство от частых недугов желудка (1 Тим. 5:23), призывал рабов сделаться свободными, если была на то легальная возможность (1 Кор. 7:21), собирал средства для голодающих христиан (2 Кор. 9:1–5).
Во-вторых, настоящее терпение не выбирает, от КОГО терпеть. Подумайте об Иакове, страдавшем от обманов тестя Лавана, а также от конфликтов с женами; об Иосифе, проданном братьями в рабство, оклеветанном женой Потифара и брошенном в тюрьму на тринадцать лет; не пройдите мимо Давида, гонимого тестем-царем, осмеянного женой и преданного близким другом; прочитайте о Данииле, выносившем преследования от царей, и конечно же, вспомните Христа, три с половиной года терпевшего в Своем ближайшем окружении Иуду – предателя. Не забудьте об апостоле Павле, переносившем гонения от единоплеменников и язычников. Все эти герои веры не выбирали, от кого терпеть. Если мы выбираем, от кого можем, а от кого не можем терпеть, что-то не так у нас с этой благословенной добродетелью!
В-третьих, подлинное терпение не выбирает, СКОЛЬКО терпеть. Продолжительность терпения связана с окончанием действия искушения или скорби. У кого-то время терпения измеряется десятилетиями. Так, Юрий Сергеевич Грачев, автор книги «В Иродовой бездне», был гоним от юности до старости и завершил жизнь в мучениях от тяжелой болезни. Кто-то не пережил долгих и мучительных испытаний, прожив жизнь ровно, без потрясений. Бог решает, кому и сколько нужно терпеть.
Я вспоминаю родного брата Владимира, прекрасного проповедника, богослова, организатора Московского библейского института. Когда ему было чуть за шестьдесят, его сильно парализовало. Он не мог внятно говорить, читать, обслуживать себя. Его постоянным вопросом на протяжении этих лет было: почему? Как тяжело страдать, не имея ясного ответа от Бога! Неужели в России много профессоров теологии, что его служение было излишним? Неужели жена и дети не нуждались в его заботе и внимании? Какой смысл в пожизненной инвалидности?
Я указал брату на пример Христа, Который «за претерпение смерти увенчан славою и честью» (Евр. 2:9). Не сказано, что Он обрел славу за проповеди или исцеления. Он был прославлен за страдания. С точки зрения Писания, самое главное в жизни – не здоровье и успех, а признание пред Богом и небом. К этому триумфу Бог готовит через претерпение страданий. Чем глубже и длительнее страдание, тем больше слава: «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4:16–18).
Если терпение столь важно, как оно обретается? Я перечислю несколько факторов, помогающих формироваться терпению.
Скорби помогают формироваться терпению. Как и всякая способность, терпение возрастает в результате постоянных моральных и физических нагрузок: «От скорби происходит терпение» (Рим. 5:3). Значит, скорби являются нашим тренажерным залом, в котором мы накачиваем мускулы терпения. Стало быть, чем больше скорбей, тем более терпения! Вот почему апостол Петр советует верующим: «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1 Пет. 4:12–13).
Вера в благость Божьего провидения помогает формироваться терпению. Что вдохновляет спортсмена проливать пот и терять силы, как не понимание того, что только так, а не иначе он обретет силу? Так и у нас – вера видит блага, которые последуют за терпеливым перенесением скорбей: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28).
Молитва способствует формированию терпения. Тренировки неизбежно сопровождаются мышечной болью. Чтобы уклониться от нее, спортсмены принимают анаболики. Молитва является для нас своего рода анаболиком. Мы просим у Бога силы перенести искушение или скорбь и успокаиваем душу. Так Павел и Сила, нещадно избитые ретивым начальником тюрьмы и закованные в колоду, молились и прославляли Бога. Эта молитва прославления успокоила их боли и вселила бодрость в души. Даже необращенный Лермонтов иногда испытывал целительную силу молитвы: «С души как бремя скатится, сомненье далеко – и верится и плачется, и так легко, легко!», – писал он в стихотворении «Молитва».
Непринятие зла способствует формированию терпения. Чтобы быть в форме, спортсмены придерживаются диеты. Им приходится отказываться от всего, что может прибавить вес и уменьшить силу. Так и христианам для умножения терпения необходимо сесть на беззлобную диету: «Не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение» (1 Пет. 3:9).
В интернете я нашел интересную историю: «В Японии, в одном поселке недалеко от столицы, жил старый мудрый самурай. Однажды, когда он вел занятия со своими учениками, к нему подошел молодой боец, известный своей грубостью и жестокостью.
Его любимым приемом была провокация: он выводил противника из себя, и тот, ослепленный яростью, принимал его вызов, совершал ошибку за ошибкой и в результате проигрывал бой. Молодой боец начал оскорблять старика: он бросал в него камни, плевался и ругался последними словами. Но старик оставался невозмутимым и продолжал занятия. В конце дня раздраженный и уставший молодой боец убрался восвояси.
Ученики, удивленные тем, что старик вынес столько оскорблений, спросили его:
– Почему вы не вызвали его на бой? Неужели испугались поражения?
Старый самурай ответил:
– Если кто-то подойдет к вам с подарком и вы не примете его, кому будет принадлежать подарок?
– Своему прежнему хозяину, – ответил один из учеников.
– То же самое касается зависти, ненависти и ругательств. До тех пор пока ты не примешь их, они принадлежат тому, кто их принес».