Страница 10 из 34
Вопрос «Каков итог экологической катастрофы в Московской губернии для сбора мёда?», но сформулированный наоборот, вообще мало кем воспринимается серьёзно.
«Медовая тема» этим эссе далеко не исчерпана. Не так ли?
Труд на земле
Человеческий организм требует для своего функционирования определённый набор первичных элементов, при этом, плотью своего послесмертия сам включаясь в круговорот этих элементов в Природе. Какие культуры флоры поставляли в людской рацион необходимые как тогда, так и сегодня микроэлементы? С какими бонусами от Природы? А если взглянуть с точки зрения экономической географии и этно-временного разреза на те же вопросы?
Не думаю, что школярам (особенно городским) было бы не интересно узнать: – Каково было максимальное, экономически оправданное расстояние от дома крестьянина до места приложения его сил на земле? как восстанавливалось плодородие Кормилицы? насколько впечатляющи были аппетиты всяких и разных крылых и ползающих созданий Природы, которые были не прочь полакомиться плодами труда людей? насколько сильно эти создания донимали пахарей? где и как хранился урожай? с помощью какой механизации труда этот урожай собирался? что именно крестьяне выращивали на своих «шести сотках»? какая была площадь личных подворий и землицы у разных слоёв крестьянской общины? а у попов, регионального и околокремлёвского олигархата?.. А не набросать ли самим иные вопросы и не только по славянской суперэтносистеме, а и по иным краям и весям, а также озаботиться временной динамикой: насколько, например, отличались методы ведения землепашества в веке X и XIX и чем именно отличались?
Чёткой росписи в каком периоде истории населенцы русской земли как именно оценивали эффективность своего труда и пособления Природы я не встречал. Также непонятно с какого момента развития славянского суперэтноса предки стали определять этот показатель как к.п.д., т. е. через единицу «Сам-N». К примеру, урожайность «Сам-3» – это когда собрано с поля 3 мешка зерна против одного посеянного, к.п.д. в этом случае – 300 %. Понятно, что я говорю не о намолотах с гектара площади земли, а об эффективности цепочки «Дар Природы – труд человека – Дар Природы-1"». И разве вы не заметили тотальный плагиат Марксом этого алгоритма в его формуле Товар-Деньги-Товар+?
Эти два понятия – сбор зерна против объёма засеянного и эффективность труда, – на мой взгляд, свалены в одну кучу: в пресловутые центнеры с гектара или родственные единицы измерений при оценке эффективности человеческого труда. То есть моральные императивы стран Внеморальной Оси раковыми метастазами проникли уже и в святая святых русской суперэтносистемы!
Кстати.
Какое отношение людей может и должно быть сформировано к Природе, которая возвращает им больше, чем люди дают Ей, которая возвращает бесплатно и сторицей, являясь при этом Реальной сущностью, дающей людям хлеб? Представляется, что к Природе уважение должно быть на порядок больше, чем к вообразимым сущностям, чьи отнюдь не призрачные служки в рясах исходят исключительно обещаниями и словоблудием, но не делами[3].
В этом эссе я отделю труд людей на своих подворьях и на земле (в поле), т. е. на своих «шести сотках» и вне их.
Вне подворий
Сходу могу ответить на один из выше поставленных вопросов. В среднем земли, расположенные далее 5 вёрст от избы, в обработку уже на брались постольку, поскольку на более дальние расстояния возить навоз, да и просто добираться было уже тяжко, да и резона вообще в том не было поскольку на кону стояла жизнь порой единственной лошади.
Какие-то конкретные описания труда русских людей на земле вплоть до XVI века в своде ПСРЛ отсутствуют напрочь, первые века от «основания Руси» – это вообще летописный вакуум по данной теме. Эта ситуация за некоторыми исключениями характерна не только для попо-хронографии нашего Отечества.
Вот два редких от XI века «выкидыша» из этого общего правила:
Краткая история государства Вьет
В З-ю луну (16/IV-15/V) [король] соорудил алтарь Шэ-тань за воротами Чангуаньмэнь, чтобы в [этом] месте [все] четыре времени года молиться об урожае.
Русская Правда Ярослава. 1019–1054
Рисунок 6. Фрагмент Русской Правды, изд. 1846 г. [19.13]
А в селе сеяной ржи на два плуга 16 кадей ржи ростовьскых, а того на одно лето прибытка на два плуга 100 копен ржи, а на всю 12 лет 1000 копен и 200 копен ржи.
А ржи немолоченые 40 копен, а на тоу рожь прибытка на одно лето 20 копен, а на всю в той ржи прибытка 4000 копен и 600 и 60 копен ржи.
А полбы намолоченои 15 копен, а на то прибытка на одно лето 7 копен, а на всю 12 лет той полбе прибытка 1000 копен, 700 и 50 копен.
Вопросы к учителю
Сообщение из Русской Правды – это нечто неподвластное современной логике. Для разгадки «ребуса» об урожайности ржи и пшеницы (полбы) имеется только одна подсказка: кадь – это 4 четверти или около 840 литров.
Осознаваемые современным умом меры площадей, намолотов и урожайности зерновых встретить в документах синхронных со временем «основания земли Русской» не удаётся.
Но как можно было основать государство «с чистого листа» без пропитания, логистики и отработанных столетиями с/х-технологий? Однако весь корпус ПСРЛ бодро рапортует под 852-ым годом: мол,
«Положим же начало о Рустей земли в лето 6360, индикта 15… и начася прозывати Рускаа земля. Тем, отселе почнем и числа положим [ТипограФская летопись].
Примечательно, что по очевидности традиция ведения статистики урожайности хлебов в России велась издавна в то время, как древние вьетнамцы больше полагались на мольбы об урожае, обращённые к некоей вообразимой сущности. Какой, кстати? Если там вовсю властвовал буддизм, который вообще не подразумевает наличие какого-либо верховного бога, а будда – это просто человек, вошедший в нирвану, и этих будд – хоть пруд пруди[4].
Ещё одна странность. После «Правды Ярослава» все летописи аж на 400 лет перестали описывать сельскую жизнь, лишь изредка поминая нашествия саранчи или же года неурожаев. То есть жизнь 99 % населения страны попов-летописцев вообще не интересовала; им оплачивали только описание житий узкой прослойки общества, на что они и ухлопали тонны бумаги. А теперь они говорят, что от века служили пастве. Не смешны ли они? Не так ли?
И как часто бывает в таких случаях лакуна информации оказалась заполненной трудами попов Западной Европы, и вот уже с ХМ-го века стали слышны вменяемые фразы Старого Света:
Большие анналы Кольмара
Около года Господня 1200… разные виды деревьев, кустов, овощей и виноградных саженцев, огурцов и капусты… привезены были в Эльзас позже.
Просто замечательны и другие зарисовки попа-натуралиста из Кольмара:
1278
В начале мая поспела земляника, через восемь дней после праздника Иоанна Крестителя (24 июня – А.Г.) поспел ячмень.
1279
Повсюду в Эльзасе урожай убирали в день перед [праздником] Маргареты (14 июля)… Через восемь дней после праздника апостолов Петра и Павла (6 июля) в Кольмаре уже было (к 14 июля) новое зерно, оно же продавалось по два шиллинга…
Во многих местах Эльзаса сбор винограда был закончен ещё до [праздника св.] Михаила (29 сентября). У Страсбурга мыши причинили большой вред крестьянам в зерне. Кроме того, оно было плохим и черви легко проникали внутрь.
1282
На праздник Петронеллы (31 мая) злаки, вишня и земляника поспели весьма в большом количестве… Уже за две недели до праздника св. Иоанна Крестителя (24 июня) эльзасские бедняки ели хлеб из нового зерна… В областях Эльзаса урожай сняли до Иоанна (Крестителя), сбор винограда – до праздника Крестовоздвиженья (15 сентября).
3
Дела, впрочем, у тех служек бога, как я уже отмечал раньше, таки есть. В XXI веке русские монастыри тихо, под-шумок возвращают себе мало-помалу былое финансовое величие времён Романовых. Так, монастырь в Печорах скупил всю недвижимость в центре городка под гостиницы для паломников, окрест стен своего замка почти не оставив полей, которые бы не принадлежали бы этому монастырю, и на которых батрачат без разбору и православные «рабы», и пришлые мусульмане (частью живущие в местных гетто-заводиках непонятно кому принадлежащих), и вообще чёрт знает кто.
При этом освобождённая под кремлёвскую партитуру «Симфонии власти и Церкви» от почти всех налогов РПЦ прекрасно самофинансируется, в том числе и в одном из самых депрессивных регионов России, во Псковской области, среди потомков кривичей, т. е. на родине летописной княгини Ольги. Чью память монахи привечают по-христиански: внушительным парком элитных иномарок им принадлежащих. Не пора ли Ольге воскреснуть и загнать всю эту компанию в ту самую баню?
4
В буддизме полагается, что в каждый момент времени над Землёй в мирах не-форм витает только один Будда. Если же кто из людей сумеет войти в нирвану и стать очередным буддой, то ему придётся переместиться в иные Вселенные, так как место на Земле уже забронировано принцем Гаутамой из рода Шакьев.