Страница 5 из 8
Даже в духовной практике существует понятие гун. Например, если вы доводите себя до изнеможения, неистово стремитесь к просветлению во имя достижения званий, славы, почета и большого количества учеников – вы по-прежнему пребываете в раджасе. Если при этом осуждаете других за то, что они все еще не практикуют, думаете: «Я верю в Бога и поэтому крут», и совершенно не выносите критики в свой адрес – вы не вышли за пределы тамаса. Так, даже благие дела можно совершать, находясь в состоянии лени или возбуждения. Поэтому всегда следите за собой и своими мыслями.
Внутренние психические функции
Наши внутренние инструменты, которые мы привыкли объединять одним словом «УМ», – целая система, научившись пользоваться которой, мы можем проложить себе дорогу к освобождению.
Порой начинаешь улыбаться, осознавая, насколько наш Ум могущественен, если разделил Бытие на столько различных качеств и имен. Каждое из них не важнее любого другого и, соответственно, не меньше являет собой часть единого целого.
«Сделав шакти центром ума и ум центром шакти, наблюдай ум, делая объектом концентрации высшее состояние». («Хатха Йога Прадипика»)
Давайте более детально изучим функции наших «внутренних чувств». В йоге они называются Антахкараны или внутренние психические функции, без которых нельзя следовать пути духовного развития. Это Ум (Манас), Разум или Интеллект (Буддхи), Сознание (Читта) и Эго (Ахамкара). Если вы вернетесь к таблице «Творения мироздания», то увидите, что они находятся ближе всего к высшему Я, вплотную соприкасаясь с нашей естественной Природой с одной стороны, а с другой – напрямую связаны с органами чувств и чувствами.
Эти функции отделяют нас от полного отождествления себя со Всевышним и одновременно приводят к Нему. Рассмотрим Антахкараны и влияние каждой из них в отдельности, для начала просто осознав, как распределяются слои сознания обычного человека в психологии:
А теперь в развернутом виде рассмотрим наш ум со всех ракурсов.
Ум (Манас) определяет сферу желаний, чувств, мыслей. Он управляет всеми сенсорными и моторными органами и является связующим звеном между подсознанием и сознанием. Не зря говорят, мысль и эмоция – две стороны ума, ибо неизвестно, что появилось первым. По сути своей он раджастичен, так как легко поддается влиянию чужого воздействия.
У людей, находящихся на начальных уровнях развития, ум чаще всего ведет себя как «взбалмошная девчонка». Он оперирует терминами «нравится – не нравится». Это происходит потому, что кратковременные эмоциональные реакции – основные функции ума.
Именно он хранит в себе все впечатления от внешнего мира и при необходимости извлекает их на свет. Ум не оценивает и не выбирает впечатления, а фиксирует их все без разбору. Одно из его основных свойств – сливаться со всем, с чем сталкивается. Поэтому, соприкасаясь с грязной информацией, ум быстро пачкается и становится негативным, и наоборот.
Он постоянно активен, и когда мы спим, и когда бодрствуем. Находясь на внешнем уровне ума, люди подвержены сомнениям и подвластны эмоциональным перепадам настроения. Человек с активным умом быстро собирает необходимую информацию, но не в состоянии ее качественно обработать. Обычным людям его не остановить, но они могут научиться управлять им.
Как говорил Будда: «Ум – это тоже Бог». Поэтому бороться с ним бесполезно, его надо «обуздать» и вкусно накормить, т. е. дать хорошую и полезную информацию.
Вовремя осознать, что ум позитивен, – уже полдела. Ведь он представляет силу Атмана, силу воли и силу намерения. Ум может преодолевать любые пространства и способен исследовать Вселенную и силу атома. Именно он распознает то, что лежит в основе всех категорий времени – прошлого, настоящего, будущего. Помните, наш ум – источник силы. Поэтому просто оцените его возможности и начните использовать их в благих целях.
Интеллект, Разум (Буддхи) происходит от корня «буд» – «воспринимать», «пробуждаться». Он производит оценку, сортирует и принимает решения «быть или не быть», также устанавливает истину, опираясь на собственное восприятие, рассуждение, слух и речь. Буддхи является начальником ума, хотя и не всегда успевает за ним. Это также часть сознания, которая наполнена светом. Она открывает нам истину, если мы к этому готовы. Не зря говорят, что, когда буддхи человека достигает полного развития и заполняет все его сознание, тот становится Буддой или просветленным.
В отличие от манаса (ума), который «хватает» информацию и поверхностно ее обрабатывает, разум делает это по существу, т. е. не привязываясь к резким эмоциям. Ум, работающий без связи с разумом, порождает беспокойные мысли – грезы наяву, пустые догадки, возбужденные идеи, не доводимые до конца. Лишь благодаря разуму становится возможной «гармоничная реализация идеи».
Разум основывается на заключениях «знаю – не знаю» и играет роль опытного ученого-знахаря, который, поправляя очки, выносит правильный вердикт и дает рекомендации уму к действию. Буддхи – та часть разума, которая для постижения истины пользуется логикой и данными чувственного восприятия. Именно интеллект изобретает различные приборы и науки, школы и иерархии, помогающие расширить, таким образом, его же собственные горизонты. С другой стороны, именно Буддхи, выдвигая теорию о материальном и даже механическом строении мира, ограничивает наше сознание, удерживая его в рамках времени и пространства, блокируя духовное развитие.
У разума есть два аспекта: эгоистический и бескорыстный. Первый находится под контролем Эго, наших слабостей и желаний. Бескорыстный безличен – принимает решения на основе этических убеждений. Он обладает самым тонким знанием, к которому стремятся все мудрецы, – вивекой или различающим знанием, которая в полной мере раскрывается в Прагье (Истинном Знании).
Именно наш разум способен отличить истинное от ложного.
Поэтому и говорят, что интеллект формируется двумя способами: с помощью логических знаний (то, чему нас обучали с детства) и посредством анализа, концентрации и медитации – отсюда берет свое начало мудрость. По-настоящему сильный интеллект – прерогатива мудрых людей, умеющих вовремя направить разум в нужном направлении, ведь тогда он становится истинным кладезем высших знаний. Обладатель такого сокровища более не привязан к формам земного существования, он видит за непрестанным движением материи и энергии во внешнем мире сознание. Оттачивая свой интеллект, мы выходим за лимиты собственного тела и ума и начинаем погружение в истинную реальность. Такой интеллект (разум) считается пробужденным или знающим.
Сознание (Читта) («чит» с санскрита – «осознавать») – опытный критик, который все свои убеждения формирует на основе пройденного опыта. Это место, где хранится память. Сознание создает основу для нашего восприятия и понимания. В зависимости от пережитого опыта оно окрашивает психику в тот или иной оттенок.
Сознание – часть системы, которая создается нашими мыслями. В более узком смысле этого слова «читта» – внутреннее ядро ума, центр чистого чувства и непосредственного знания. Но если отбросить этот самый ум, можно сказать, что сознание – мир внутри нас. Оно всегда пульсирует космическими энергиями, и лишь наше внешнее видение ограничивает ум и ослепляет нас. Задача человека, которая является важнейшей частью умственного и духовного развития, – научиться видеть истинное содержание нашего сознания. В момент его просветления мы выходим за рамки внешних и внутренних ограничений, становимся едиными со Вселенной.