Страница 4 из 8
Все эти элементы, чакры и качества, так же как и все, что мы видим в этом мироздании, пронизаны тремя невидимыми нитями или качествами природы (на санскрите их называют гуны):
тамасом (невежеством, тупостью, ленью);
раджасом (движением, возбуждением);
саттвой (состоянием благоразумия и покоя).
Эти качества природы соотносятся на более высоком уровне с первичными энергиями Вселенной:
знания (джняна-шакти);
действия (крийя-шакти);
желания (иччха-шакти).
В тонком теле каждого человека они отображаются в виде тонких каналов – Иды, Пингалы и Сушумны, левого, правого и центрального каналов. А в физическом теле имеют образ эндокринных желез, пронизанных симпатической, парасимпатической и центральной нервными системами.
По большому счету, можно сказать, что чакра (эндокринная железа) – точка соединения, вместилище, центр энергий, эмоций и карм, одновременно блокирующих наше сознание и пробуждающих высшее понимание, сознание. Она активизируется в зависимости от нашей ежедневной пищи, пробуждая к действию тот или иной канал (ида, пингала, сушумна), то или иное качество природы (тамас, раджас, саттва), и соответственно влияя на стереотип нашего поведения. Реакции человека предопределены чистотой и наполненностью органов чувств, которые напрямую связаны как с чакрами, так и с первыми элементами.
Земля – обоняние – нос – Муладхара.
Вода – вкус – рот – Свадхистана.
Огонь – зрение – глаза – Манипура.
Ветер – осязание – руки – Анахата.
Эфир – слух – уши – Вишудха.
Мы есть то, что мы едим. И первое, что мы делаем для очищения своих чакр, – работаем с органами чувств, внимательно следим за дневным рационом.
Суть практики – очищение. От прошлого, настоящего и даже будущего. Очищая один центр за другим, мы поднимаем свои зависимости (самскары, кармы), высвобождая энергию и пробуждая высшее сознание. Согласно более глубоким духовным исследованиям, мы начинаем понимать не только, что такое пять пран, пять первоэлементов, семь чакр, но и видеть, как это все взаимосвязано с основными состояниями человеческого сознания, а также учимся различать их влияние и выходить за их пределы.
Три качества Вселенной, природы и человека.
«Поистине человеческая душа – вне трех качеств природы: саттвы, раджаса и тамаса, но, введенная в заблуждение майей, она забывает о своей природе “Бытия-Знания-Блаженства”» и считает себя тем, кто действует и наслаждается». – Ширди Баба.
Осознаем мы это или нет, но весь мир пронизан тремя естественными качествами природы, и только выйдя за их пределы, можно обрести покой: тамас (гуна невежества), раджас (гуна страсти) и саттва (гуна благости). В Индии также говорят, что есть трое врат. Через первые – врата тама-гуны – проходят сомневающиеся, своенравные, потерявшие веру люди. Вторые олицетворяют раджас, и проходящие через них, увлечены различными зрелищами, их ум всегда жаждет новых ощущений. Третьи врата – саттвичные – ведут в Зал молитвы, где люди развивают присущие им от рождения чистые качества и веру.
К какой из гун относитесь вы? Есть один простой способ понять это – обратиться к органам чувств, зрению и слуху. Саттвичное видение или слушание – познание через рассказы мудрецов, достигших Брахмана, беседы и поиски Истины. Раджастичное – смакование историй собственных материальных и любовных достижений, хвастовство и пустые истории о прошлых победах. Тамастичное слушание или видение – желание поделиться ужасной историей или рассказом о какой-нибудь оргии. В ведической системе психическая конституция человека также определяется в соответствии с тремя гунами, которые отражают уровень развития души. А по отношению к уму эти первичные свойства проявляются, как ясность (саттва), рассеянность (раджас) и тупость (тамас). Саттва по сути означает то же, что и сат или истина. По своей природе ум саттвичен, т. е. ясен и чист; именно обладая этими свойствами, он приводит человека к просветлению и самореализации. Саттва – божественная природа, обращающая внутрь. Раджас, наоборот, провоцирует ум на рассеянность и беспокойство. Он направляет его вовне и заставляет искать удовлетворения во внешнем мире. Раджастичный ум возбужден желанием. Буквально раджас обозначает пятно или дым, т. е. замутненный рассудок, взбудораженный мыслями и фантазиями, склонный к манипуляции другими и чрезмерно эгоистичный. Его избыток порождает так называемые демонические натуры, при его излишке человек стремится к славе и власти.
Тамастичный ум затуманен невежеством и страхом. Он – тяжесть и «длительный летаргический сон». Тамас порождает темноту, тупость, лень, сонливость, ослабленное внимание, приводит к снижению чувствительности и активности, подчиняя ум внешним или подсознательным силам. Он формирует животные и рабские натуры.
Обычно тамас и раджас сопутствуют друг другу. Сначала тамас затемняет чистое сознание, а затем раджас «рисует» в нем разнообразные ложные представления и эгоистические идеи. В свою очередь избыток раджаса, вызывая активность ума, истощает жизненную энергию, делая людей вялыми и совершенно бессознательными. С другой стороны, важно понимать необходимость всех трех гун в природе. Раджас дает нам силу движения, энергию жизнеспособности и душевное волнение, тамас – стабильность и постоянство форм (он лежит в основе нашего физического тела). Но работе ума и процессу восприятия эти две силы препятствуют. Для того чтобы достичь полного спокойствия, следует направить раджас и тамас в надлежащее место в нашей низшей природе и помочь уму обрести состояние «озерной глади».
Также стоит уделить внимание рациону питания. К саттвичным продуктам относятся: овощи, фрукты, сладкая, нежирная, негорячая и нехолодная пища, молочные продукты и каши, способствующие насыщению организма витаминами и положительной энергией. К раджасу относятся продукты, которые возбуждают нас, в том числе чай и кофе. Грубая пища, приводящая к состоянию отупения и лени – мясо, рыба, алкоголь, сигареты и прочее, – относится к тамастичным продуктам. Человек подвержен двум типам болезней – физическим и умственным. Первые случаются, когда происходит дисбаланс или нарушение трех гун. Например, в меньшей степени склонны к физическим недугам люди саттва-гуны. Люди раджас-гуны часто сжигают себя сами из-за своей гиперактивности. Они болеют часто и быстро выздоравливают, но лечиться не хотят, виня в своих бедах других. Люди тамас-гуны предрасположены к затяжным, хроническим недугам, в том числе к раку. Энергия их склонна к застою, а болезни они воспринимают как безвыходность, дарованную злым роком. (В следующих главах вы также найдете описание недугов и причину их возникновения, связанные с расстройством дош – Ваты, Питты и Капхи, согласно аюрведе.)
Здоровое тело закладывает основу для ментального благополучия, а соблюдение чистоты мыслей и действия – залог хорошего самочувствия и, как следствие, духовного здоровья. Если вам в жизни посчастливилось встретить Садгуру – совершенного Мастера, – вы удачливый человек, и на его примере вы можете точно отследить работу трех гун. Истина заключается в том, что Учитель, достигший высочайшего духовного уровня, находится в состоянии чистого сознания, не затронутого тремя гунами (и даже саттвой). Он, как гладкое зеркало, пребывающее в состоянии только «сознания», «только бытия». Поэтому что бы вы ни отображали на Мастере – хорошее или плохое, – все это будет им принято и трансформировано из тамаса в раджас, из раджаса в саттву. А затем и эти качества он растворит в чистом сознании. Самое удивительное, что эти сверхспособности под силу каждому из нас. Важно осознать: причина всех болезней и расстройств – «нехватка мудрости», что означает непонимание естественной гармонии жизни и своей божественной природы. Так, скажем, ходить на работу, не ожидая похвал и результата от собственной деятельности, при этом трудиться с любовью и наслаждаться каждым мгновением означает пребывать в саттве. Желание побольше получить денег и поднакопить «похвальных грамот» – свойство раджастичного ума, а попытки заработать любым способом, вплоть до воровства и убийства, – специфика тамастичного ума.