Страница 15 из 19
И здесь я хотел бы отметить огромную внутреннюю логичность мифа о Тесее. Посмотрим, как собираются героем элементы и энергии в одно целое. Первым идет энергия железа, с помощью энергии железа побеждается и поглощается энергия леса. Энергия дикого леса позволяет подойти к чистой энергии хлеба. От энергии хлеба к энергии воды и морских зверей и рыб. В самом простом примере - это хлебный мякиш, как наживка для ловли рыб. Не буду здесь чересчур углубляться, но отмечу, что есть здесь еще, о чем подумать и рассказать. Но не будем останавливаться, и пойдем дальше.
И от таинственного мира подводных царств, Тесей переходит к царству дикой природной ярости, к царству буйства стихий и побеждает их силой человеческого разума, силой культуры, силой закона и порядка, силой государства. Кто теперь должен преградить путь Тесею сейчас, после победы культуры над диким началом? Абсолютно логично на пути у Тесея встает Прокруст.
Тирания, человеконенавистничество, мертвый формализм, национализм, самодурство и идиотизм - это всё человеческая стихия. Истинные дети Прокруста мерили в фашистской Германии людям черепа специальными циркулями, для того, чтобы определить, кто достоин права жить на земле.
Я пока не стану обозначать точное название этой энергии, нам интересно, что она была полностью логично получена Тесеем и пополнила список обретенных им энергий и элементов. Все энергии, которые были нужны Тесею, были собраны им по дороге к отцу.
Илья Муромец, если к нему подойти по той же аналогии получил силу от воды и от ветра. Сюжет получения силы от воды чем-то напоминает рассказы о живой и мертвой воде. От мертвой воды заживают раны, а от живой воды человек оживает. Муромец словно выпивает вначале мертвую воду и его рана заживает, а от живой воды приходит к нему великая сила, настолько великая, что ее приходится потом уменьшить.
В Соловье-разбойнике явно заключен и лесной царь, хранитель растительного мира, аналог Синиса и без сомнения в нем заключены и черты подлинных разбойников. Интересно то, что и Соловей и Святогор дуют на Муромца. Явно это не случайно. В этом действе, похоже, заключен некий акт передачи своей силы. В итоге у Муромца тоже собирается некий набор элементов и энергий. Вода, дерево, ветер, горы, сила дракона. Некий набор энергий есть, но явно история эта сложна и запутана. В фигуре Ильи Муромца совершенно точно совмещен и бог, и мифологический герой. Нечто похожее было и с Гераклом, который тоже во многом сродни Илье Муромцу. Но там, в греческой мифологии, вопрос был решен тем, что Геракл официально стал богом и занял свое место на Олимпе.
Резюмируем. Тесей герой и он собирает свою силу и заручается поддержкой богов. Илья Муромец, похоже, это бог и он, по сути, не является героем. В этом, на самом деле, большая проблема. Путать бога и героя нельзя. У них функции и задачи абсолютно разные.
9. Боги и герои.
Здесь наверно нужно будет разъяснить принципиальную разницу между богом и героем.
Как объяснял Я.Э.Голосовкер написавший труд под названием 'Сказания о Титанах':
- 'Сказания о титанах служат как бы вступлением ко всему эпическому наследию древнеэллинского мира с его героической мифологией. Самые великие мысли человечества, возникшие в воображении поэта при первых лучах познания природы и взаимоотношения людей, самые потрясающие душу чувства были запечатлены в этих сказаниях с такой необычайной мощью и образностью, на которую способно только воображение в эпоху самой ранней поэзии. Когда воображением познают и когда оно в образах мифа предвосхищает идеи и открытия грядущей науки. Из этого круга сказаний о титанах Эсхил извлек свой образ Прометея - Зевсоборца.
Фабула сказаний о титанах развивается главным образом на фоне борьбы старшего поколения богов - бессмертных титанов Уранидов с младшим поколением богов -- Кронидами. Предание объединило события их длительной борьбы в сказание о великой битве между богами и титанами в Титаномахию. Она включалась в древние стихотворные космогонии и теогонии - в эпические произведения о происхождении мира космоса и богов. От нее сохранился только перечень имен титанов с краткими и глухими упоминаниями о судьбе некоторых из них после победы богов Кронидов.
Отдельные намеки на эпизоды борьбы богов и титанов мы находим в различных мифах, связанных с героями-полубогами,- например, с Персеем, Гераклом и др. Центральной фигурой, вокруг которой объединены титаны, является Крон. Центральной фигурой круга Кронидов является сын Крона - молниевержец Зевс'.
И далее:
- 'Былые эпические образы благих титанов исчезли - они замещены в мифах Гомерова эпоса образами уродливыми и ужасающими, сохранившими порой только их прежние имена. Древние эллины периода господства Олимпийского пантеона перестали узнавать в этих чудовищах - Медузе, Ехидне, Скилле, Ладоне - былых прекрасных титанов или потомство титанов, до того позабыли в Элладе о древнем мире благих титанов - богов, подобных Прометею, и об их печальной судьбе.