Страница 14 из 19
Как бы то ни было, Илья встал на ноги после 33 лет неподвижности. И ученые, проводившие исследования мощей, подтверждают, что костная ткань этого человека чудесным образом восстановилась. Более того, по их заключению, после тридцати лет он вел активный образ жизни, что полностью соответствует былинам.
После чудесного исцеления, старцы говорят Илье, что он должен идти на службу к князю Владимиру. При этом они упоминают, что по дороге в Киев есть неподъёмный камень с надписью, который Илья тоже должен посетить. После, Илья прощается со своими родителями, братьями и родными и отправляется 'к стольному граду ко Киеву' и приходит сперва 'к тому камени неподвижному'. На камне был написан призыв к Илье сдвинуть камень с места неподвижного. Там он найдёт коня богатырского, оружие и доспехи. Илья отодвинул камень и нашёл там всё, что было написано. Коню он сказал: 'Ай, же ты конь богатырской! Служи-ка ты верою-правдою мне'. После этого Илья скачет к князю Владимиру.
С Тесеем и его силой на первый взгляд всё вроде бы проще. Он сын бога. Значит сила у него от его родителя. Но здесь тоже не всё так однозначно. Ещё до ухода из Трезена Тесей, став юношей, посвятил прядь волос спереди, как абанты, богу Аполлону в Дельфах, тем самым как бы вручая богу самого себя и заключая с ним союз.
Когда ему шёл шестнадцатый год, он вынул сандалии и меч отца из-под камня. Скала Тесея (ранее жертвенник Зевса Сфения) находилась по пути из Трезена в Эпидавр. Здесь мы видим полное совпадение историй Тесея и Муромца.
Далее Тесей отправляется в поход в ходе, которого он совершает героические поступки и уничтожает многочисленных злодеев. У первого убитого им злодея - Перифета, сына Гефеста Тесей отбирает медную палицу и становится еще сильнее. Получается, что Тесей как бы в ходе своего похода набирает силу, забрав её у побежденных им персонажей мифа. Есть нечто такое же и в истории Ильи Муромца - былина о его встрече со Святогором о том, как тот дыхнул на Илью из гроба, передав ему часть своей силы. Но отличий здесь больше, чем общего.
Илья Муромец ничего не берет себе, ничего не собирает - он только получает. Его сила не зависит от его деятельности напрямую. Фактически ничто земное ему не нужно. По сути, божественность его очевидна. Он воистину чем-то похож на волшебника джина, которого выпустили из сосуда, для того чтобы он совершил великие дела и после этого снова заточили в сосуд.
Тесей же побеждая Перифета сына Гефеста, тем самым он получает силу железа, через его высшего символьного выразителя.
Следующим на пути героя становится Синис или Синид, сосносгибатель. Разбойник, который разрывал людей, согнув две сосны. Легко предположить, хотя это не так очевидно просматривается через родственные связи, что Синис это стихия леса, это хранитель леса, в каком-то смысле это что-то сродни эльфу. Победив его, Тесей забирает себе силу леса. Лес отныне повинуется Тесею.
Далее Тесей убивает Кроммионскую свинью - в древнегреческой мифологии это чудовище. По некоторым источникам, порождение Ехидны и Тифона, по кличке Фэя. В Мегариде погубила многих людей, обитала в Кроммионе. Некоторые утверждают, что это не свинья, а разбойница. Всё это интересно, но заметим, что культ белой свиньи, по мнению многих источников связана с хлебом и с богиней Персефоной. Получается таким образом, что Тесей, победив Фею символически получил к приобретенной ранее силе, еще и силу хлеба.
Итак. Тесей в своем походе уже получил силу трех важных элементов мироздания - железа, дерева, и хлеба. Но поход его не закончен. Тесей встречает на своем пути Скирона. Скирон занимался разбоем на дороге между Афинами и Мегарой, заставляя путников мыть ему ноги, а затем сбрасывая их в море со скалы, где их съедала гигантская черепаха. Заметим сразу, что как и Синис, этот злодей не просто так убивает людей. Их злодеяния очень похожи на обряд жертвоприношения. Синис приносит человеческие жертвоприношения деревьям. А Скирон приносит людей в жертву огромной морской черепахе, в лице которой явно зашифрованы могучие существовавшие явно еще до греческого пантеона божества и стихии морской пучины. В итоге мы резюмируем. Вот и элемент подводного царства покорен и усмирен Тесеем.
Дальше на пути у Тесея становится Керкион - в древнегреческой мифологии царь Элевсина, называемый разбойником. Был известен тем, что встречая путников на дороге между Элевсином и Мегарой, заставлял их бороться с собой и убивал. Эта история сложнее остальных. Керкион не слабее Тесея. Он воплощение сил природы, а Тесей этой силе противопоставляет силу ума и силу знания и умения. Буйство и безумие звериного начала побеждено силой ума и искусства. В итоге Тесей стал владельцем еще одной силы - сил бушующих стихий.
Теперь у Тесея остался лишь один противник - Домаст, или Прокруст, подстерегавший путников на дороге между Мегарой и Афинами. Он обманом заманивал в свой дом путников. Потом он укладывал их на свое ложе, и тем, кому оно было коротко, обрубал ноги, а кому было велико, ноги вытягивал - по длине этого ложа. Пришлось на это ложе лечь и самому Прокрусту: Тесей, победив Прокруста, поступил с ним так же, как тот поступал со своими пленниками.