Страница 24 из 26
В Судебнике Ивана III позволялось при запутанных тяжбах решать дело «полем», т. е. судебным поединком. Бойцы должны были биться в доспехах – обычно палицами, в присутствии судей. Недельщики (судебные пристава) смотрели, чтобы бой шел правильно и не доходил до убийства. Победитель считался выигравшим тяжбу. В иных случаях подсудимым (женщинам, увечным, больным, старикам и пр.) позволялось выставлять вместо себя наемных бойцов.
При Иване Васильевиче было положено начало оформления крепостного права на всей территории Русского государства. Ликвидируя уделы, Иван III заявлял, что вся Русская земля – его отчина. Теперь право на владение старыми княжескими и боярскими вотчинами и новыми дворянскими поместьями закреплялось в виде договора между великим князем и его подданными на условиях несения ими государевой службы, как правило, военной. Но что такое было феодальное владение без зависимых крестьян? Чтобы закрепить за феодалами власть над крестьянами, по всей стране в Судебнике 1497 года уход крестьян от феодалов был ограничен одним сроком в году – Юрьевым днем (26 ноября). Теперь крестьяне могли уйти от одного феодала к другому только в течение недели до Юрьева дня и в течение недели после него. Это время приходилось на позднюю осень, когда урожай был убран, и уход крестьянина наносил меньше ущерба феодалу. Но уйти в Юрьев день крестьянин мог, только заплатив барину особый взнос – пожилое. Он равнялся одному рублю, а в лесной полосе – полтине (половине рубля). Это были большие деньги. За полтину тогда можно было купить 100 пудов ржи или 7 пудов меду. Кроме пожилого, были и другие платежи, а кроме того, часто крестьяне были в долгах у своих господ. Таким образом, на Руси зависимые крестьяне стали превращаться в крепостных, т. е. прикрепленных к земле своих господ.
При Иване III была установлен четкий порядок сбора налогов и податей. Во-первых, был установлен определенный земельный налог. Вся земля делилась на участки (сохи). Там где земля была хорошей, на одну соху приходилось 800 четвертей земли (четверть заключала в себе полторы десятины земли), а где похуже, там 1000 и 1200 четвертей. С каждой сохи брали известные подати. В городах и посадах, где жители занимались разными промыслами, подать рассчитывалась по дворам; соразмерно доходам брали и подати. Для того чтобы это точно соблюдалось, посылали особых писцов, которые составляли росписи доходов жителей (писцовые книги). Писцовыми книгами – то были на Руси первые переписными источниками, в них подробно описывались пригороды, волости, погосты и села с указанием количества земли и числа податного населения. Кроме податей, было много различных пошлин: при проезде из города в город купец должен был платить таможенные пошлины, при купле и продаже товар, за право заниматься разными промыслами, за судопроизводство, – за все приходилось уплачивать пошлины. Много их установлено было еще в то время, когда дань шла в Орду; теперь же сборы шли частично на содержание разных наместников и волостей, частью в казну великого князя. Богатство его с каждым годом росло. Это позволяло Ивану III заниматься грандиозным строительством в Московском государстве.
2. Строительство Иван III, культурные достижения. В вопросах архитектурного строительства Иван Васильевич, прежде всего, заботился об украшении своего стольного города Москвы. Он перестроил уже существующие храмы Московского Кремля и построил новые. Начал он с Успенского собора, заложенного еще при Иване Калите и освященного митрополитом всея Руси, святым Петром Чудотворцем, который стал усыпальницей московских митрополитов. Храм этот от времени и многих пожаров сильно обветшал и грозил падением. И вот в 1471 г., когда войска Ивана III одержали победу над новгородцами на реке Шелони, митрополит Филипп заложил закладной камень в сооружение нового каменного собора. Постройку нового собора поручили московским мастерам. Москвичи с напряжением следили за строительством Успенского собора и перенесением туда мощей святых митрополитов. К весне 1474 г. церковь была уже «чудна вельми и превысока зело». Ее вывели до сводов, которые оставалось только замкнуть, чтобы на них соорудить большую среднюю главу, как вдруг, 20 мая в час солнечного заката, храм внезапно рухнул, не повредив, однако, гробов святых Петра, Ионы и других московских митрополитов, перенесенных в новый собор; сохранились также все иконы, святые сосуды и богослужебные книги. Причиной такого несчастья послужило плохая работа московских мастеров, которые забыли опыт строительства храмов. Тогда великий князь послал за псковскими мастерами, славившимися своим искусством, но когда они отказались от столь ответственной работы, то он решил обратиться за помощью к итальянским мастерам. И вот из Венеции в Москву приехал знаменитый мастер Аристотель Фиораванти, чтобы заново построить Успенский собор, при этом жалование ему было положено 10 рублей в месяц, что по тем временам было огромной суммой. Первым делом он сломал разрушенные постройки и начал строить новый собор. И вот 12 августа 1479 г. строительство было завершено и новый Успенский собор Кремля был освящен митрополитом Геронтием. Сюда торжественно перенесли мощи московских митрополитов – Петра, Феогноста, Киприана, Фотия и Ионы (мощи святого Алексия покоились в Алексеевском храме Чудова монастыря), а также прах старшего брата Иоанна Калиты Юрия Даниловича. В украшении храма фресками и иконами участвовал ученик Андрея Рублева Дионисий. Успенский собор стал также местом церемоний «посажения на стол» московских государей.
Предположительно, Аристотель Фиорованти участвовал еще как военный инженер и начальник артиллерии в походах на Новгород (1477-78), Казань (1482) и Тверь (1485), учредил пушечно-литейный завод, чеканил монету и в 1478 построил мост через Волхов. Сведения о нем теряются в 1485 году. По каким-то причинам он угодил в тюрьму.
Но вслед за ним новые мастера из Италии стали приезжать в Москву. В 1485 г. в нее прибыли Антоний и Марк Фрязины. Вместе с псковским мастерами (Василием Ермолиным и др.) они стали сооружать новые кремлевские стены и башни. Основные постройки башен с бойницами и тайниками (подземными ходами) были закончены в 1495 году, но окончательно Московский Кремль был достроен при Василии III. В отличие от белокаменного Кремля Дмитрия Донского, он был построен из красного кирпича. Московский Кремль стал одной из самых мощных крепостей не только в России, но и Европе (его площадь 28 га), памятником русского национального зодчества, символом мощи и величия Российского государства. Одновременно внутри Кремля велись работы по сооружению кремлевских храмов и дворцов. В 1484 – 1490 гг. псковские мастера построили Благовещенский собор. Вместе с тем великий князь решил выстроить для себя в Кремле каменные палаты на месте деревянных. В 1491 г. итальянские мастера Марк, Петр и Антоний Фрязины построили большую палату, названную Грановитой по случаю обделки ее наружных стен по-итальянски – гранями. В Грановитой палате происходили дворцовые церемонии и приемы послов. В 1505 – 1509 гг. итальянский мастер Алевиз Новый построил новый Архангельский собор, который стал усыпальницей великих князей и царей, начиная с Ивана Калиты и до конца XVII века. В результате перестройки крепости (стен и башен), соборов и дворцов был создан тот величественный ансамбль Кремля, который в основном сохранился и до наших дней.
Самым крупным иконописцем конца XV – начала XVI вв. был ученик Андрея Рублева и продолжатель его традиций – Дионисий. Помимо Успенского собора Кремля, он расписывал церкви в Пафнутьево-Боровском, Иосифо-Волоколамском и Ферапонтовом монастырях. Наиболее известной его работой является икона Божией Матери Одигитрия Смоленская (1482 г.).
При Иване III продолжалось развитие летописного дела и литературы. Так, в 1480 г. был создан Московский летописный свод, который в 30–40-х годах XVI века явился основой Воскресенской летописи. В ней история России рассматривалась как продолжение византийской истории. Во второй половине XV века появляется ряд новых литературных произведений, таких, как «Повесть о новгородском посаднике Щиле», «Хождение за три моря», «Повесть о Вавилонском царстве», «Сказание о князьях Владимирских», составленное, по-видимому, выходцем из Сербии Пахомием Логофетом, «Повесть о Петре и Февронии» и другие. Выдающимся памятником русской литературы стало сочинение тверского купца Афанасия Никитина «Хождение за три моря». Для налаживания торговых связей с Индией в 1466 году Афанасий Никитин отправился в далекое путешествие. Он начал его водным путем по Волге и Каспийскому морю, а затем сухим путем через Персию добрался до Индии. Путешествие продолжалось шесть лет, до 1472 года. На обратном пути, не доехав немного до Смоленска, Афанасий умер. Он прожил в Индии три года и оставил описания быта, природа и религии этой далекой и экзотической для нас страны.