Страница 11 из 19
Иную позицию по отношению к понятию и феноменам социализации в условиях постсовременного общества занимают представители феноменологической версии социологии знания П. Бергер и Т. Лукман. В своей известной работе «Социальное конструирование реальности» они подробно анализируют механизмы «согласования человеческой автономии и принудительной силы социальной структуры» [Воспитание детей в неполной семье // Под ред. Ершовой А. Н. – М.: Прогресс, 1980, с. 17], т. е. механизмы первичной и вторичной социализации, в процессе которой индивид интернализирует социальную реальность.
По П. Бергеру и Т. Лукману, социализация – это «всестороннее и последовательное вхождение индивида в объективный мир общества или отдельную его часть» [Гилинский Я. И. Стадии социализации индивида // Человек и общество. Вып. 9. 1971., с. 212].
В противовес критической концепции социализации была разработана концепция социального научения (когнитивный подход), которая в качестве механизмов социализации рассматривает процессы идентификации, подражания, внушения, следования нормам, конформность. Эти процессы, протекающие бессознательно или с различной степенью осознанности, и обеспечивают вхождение подрастающего ребенка в социум. Главным выразителем концепции социального научения в психологии бихевиоризма является известный американский психолог А. Бандура. Он считает, что ребенок социализируется, обучаясь в своем социальном окружении у взрослых и сверстников посредством наблюдения, то есть человек копирует чьи‐то образцы (формы, модели) поведения, не ожидая какого‐либо поощрения или наказания за это. Более того, за годы детства он накапливает такую огромную информацию о социальной жизни, что в своем поведении может ее во всей полноте и не воспроизводить. Все зависит от самостоятельной оценки личностью: насколько благоприятны могут быть последствия такого воспроизведения чьей‐то модели поведения [А. Бандура Теория социального научения Изд-во Евразия, 2000].
Принятие ребенком наблюдаемой модели поведения зависит от нескольких условий: модель должна быть «доступна» (ребенок должен понимать мотивацию ее поведения или мог бы с ней просто общаться в реальной жизни, например это – отец или старшая сестра); «живая» модель впечатляет сильнее, чем рисованные персонажи мультфильмов или кино- герои; ребенок охотнее подражает тому поступку, действию, которые заслужили одобрение, поощрение, а не тем, которые закончились неудачей или наказанием.
Социально-педагогический пафос концепции социального научения заключается в рекомендации взрослым «давать модели социально приемлемого поведения». А. Бандура и его сторонники полагают, что любые проявления асоциального поведения детей – продукт подражания ярким, впечатляющим моделям – старшим в семье, героям теле боевиков, кумирам поп музыки [Арон Р. История социологии в Западной Европе и США. – М.: Наука, 1993., с. 280].
С позиции теории социального научения, ребенок, захваченный образом агрессивного героя, подражая ему, станет агрессивным. Но если «модель» будет развенчана, наказана за свою агрессивность, ребенок не станет ей подражать. Он осознает последствия [Арон Р. Этапы развития социологической мысли. – М.: Прогресс, 1993, с. 194]. Необходимо отметить, что концепция социального научения долгое время была основной и считалась эффективной в теории воспитания в нашем государстве. Однако в последнее время она начала давать сбои в силу интенсивного развития различных общественных институтов, постоянной смены идеалов, недостаточным количеством внутренних и внешних механизмов стимулирования саморазвития молодежи, поддержки ее инициатив.
В отличие от классиков теории социального научения Фрейд выделил психологические механизмы социализации: имитацию, идентификацию, чувство стыда и вины. Имитацией называется осознанная попытка ребенка копировать определенную модель поведения. Образцами для подражания могут выступать родители, родственники, друзья и т. д. Идентификация – это способ осознания принадлежности к той или иной общности. Через идентификацию детьми воспринимается поведение родителей, соседей, друзей [Альбуханова-Славская К. А. Социальное мышление личности: проблемы и стратегии исследования // Социальная психология в трудах отечественных психологов. – СПб.: Питер, 2000., с. 118].
Имитация и идентификация является позитивными механизмами, поскольку они нацелены на усвоение определенного типа поведения. Стыд и вина представляют собой негативные механизмы, так как они подавляют или запрещают некоторые образцы поведения. З. Фрейд отмечает, что чувства стыда и вина тесно связаны друг с другом и почти неразличимы. Однако между ними имеются определенные различия. Стыд обычно ассоциируется с ощущением, что вас разоблачили и опозорили. Это чувство ориентировано на восприятие поступков индивида другими людьми. Ощущение же вины связано с внутренними переживаниями, с самооценкой человеком своих поступков. Наказание здесь совершается самим собой, контролирующей формой выступает совесть [Альбуханова-Славская К. А. Социальное мышление личности: проблемы и стратегии исследования // Социальная психология в трудах отечественных психологов. – СПб.: Питер, 2000., с. 118]. В соответствие с этим согласно теории психоанализа З. Фрейда, наиболее важным импульсом социализации личности является способность индивида устанавливать эмоциональные контакты, видеть в других людях объекты своих собственных чувств. Социализация представляется Фрейдом как процесс «развертывания» врожденных свойств человека, в результате которого происходит становление трех составляющих элементов личности: «Ид» – источник энергии, питаемой стремлением к удовольствию; «Эго», осуществляющее контроль поведения личности на основе «принципа реальности», и «Суперэго», выполняющее нравственную и оценочную функцию [Болтова А. К., Макарова И. В. Прикладная психология: учебник для вузов. – М.: Аспект Пресс, 2001].
Эриксон Э. попытался адаптировать концепцию психоанализа к потребностям теории социализации и разработал теорию развития, предусматривающую восемь стадий (доверие-недоверие, автономия-стыд и сомнение, инициатива-чувство вины, трудолюбие-неполноценность, становление индивидуальности – ролевая диффузия, интимность-одиночество, творческая активность-застой, умиротворение-отчаяние). На каждой стадии в жизни индивида возникают определенный кризис или потрясение; переход от одной стадии к следующей происходит благодаря преодолению этого кризиса [].
Проводя исследования влияний социально-исторических условий на вид и функционирование семьи, он указал возможность интеграции элементов социологической теории с достижениями психоанализа. Дети, поступающие в специальное дошкольное образовательное учреждение, как правило, не владеют способами усвоения социокультурного опыта (совместные действия со взрослым, употребление жестов, подражание действиям взрослого, действия по образцу и речевой инструкции, поисковые способы ориентировки), поэтому им необходима помощь специалиста.
Т. Парсонс и С. Бейлз применяли понятия, введенные З. Фрейдом, к теории социального действия и социальных систем. Они определили имитацию как процесс, с помощью которого усваиваются специфические элементы культуры, особые знания, умения, обряды и т. д. По их мнению, имитация не предполагает никакого длительного отношения с «моделью». Идентификация же для них означает внутреннее освоение ценностей людьми представляет собой процесс социального научения. Степень идентификации определяется характером привязанности к «другому». Поскольку наиболее сильны привязанности в семье, постольку семья считается основной формой социализации. Но помимо семьи в этом процессе принимает активное участие внешнее окружение индивида, в том числе и средства массовой информации коммуникации [Альбуханова- Славская К. А. Социальное мышление личности: проблемы и стратегии исследования // Социальная психология в трудах отечественных психологов. – СПб.: Питер, 2000., с. 118–119].
Согласно теории когнитивного развития Ж. Пиаже, оппозиционной психоанализу, дети проходят ряд последовательных стадий, в процессе которых они усваивают новые навыки, определяющие пределы возможного для них познания. Стадии сменяют друг друга в строгой последовательности: сенсомоторная (от рождения до двух лет); операциональная (с двух до семи лет); стадия конкретных операций (с семи до одиннадцати лет); стадия формальных операций (с двенадцати до пятнадцати лет). Ж. Пиаже развил концепцию человеческого организма, свойством которого является спонтанная и конструктивная деятельность. В своей теории он делает упор на закономерностях построения механизмов и схем интеракции индивида со средой [Арон Р. История социологии в Западной Европе и США. – М.: Наука, 1993].