Предсказательные сны

Ни один из этих случаев, могут сказать, не является в точности обычным сном. Но та же вещь случается постоянно и в обычных снах, и опять же имеются многочисленные свидетельства, указывающие на это.

Штеффенс, один из немецких авторов, пишущих на эту тему, сообщает, как, будучи мальчиком, он спал со своим братом и ему приснилось, что он на пустынной улице преследовался каким-то ужасным диким зверем. Он бежал в сильном страхе, однако не мог кричать, пока не прибежал к лестнице, на которую он повернул, но, изнемогши от страха и бега, был побежден животным и жестоко укушен в бедро. Он проснулся, вздрогнув, и обнаружил, что это брат ущипнул его за бедро.

Рихерс, другой немецкий автор, рассказывает историю человека, проснувшегося от выстрела, который оказался заключением длинного сна, в котором он стал солдатом, дезертировал, претерпел страшные лишения, был схвачен, подвергнут пыткам, осужден и наконец расстрелян – вся эта длинная драма была прожита в момент пробуждения от звука выстрела.

И опять, у нас имеется рассказ человека, который заснул в кресле, куря сигару, и после того, как ему приснилась богатая событиями многолетняя жизнь, проснулся со всё ещё горящей сигарой. Можно привести сколько угодно таких достоверных случаев.

А. Леманн пишет: «Я имел случай убедиться, что времени в пять секунд было достаточно для длинного сна; нередко даже бывает, что весь сон вызывается тем самым раздражением, которое ведет к пробуждению. Я знаю много рассказов в этом роде, приведу следующий: один землевладелец заснул во время вечернего чтения в постели. Во сне он увидел, что в дверь крадется бандит, направляет на него ружье и стреляет. Одновременно с этим взрывается лампа, стоявшая около его кровати, и горящий керосин разливается по полу. Очевидно, выстрел был не чем иным, как звуком взрыва лампы; в эту ничтожную долю секунды он успел, увидав целый сон, проснуться и заметить происшествие с лампой».

«Таким образом, – делает вывод автор, – мы считаем себя в праве сказать, что внешнее раздражение может вызвать одновременно и сновидение и пробуждение. Но каким образом это возможно? Здесь очевидными являются два вопроса: во-первых, как может одно и то же раздражение и вызвать сновидение и прекратить его, служа для него и исходной точкой и окончанием, и во-вторых, как длинный ряд представлений может поместиться в короткое время между наступлением раздражения и пробуждением?.. Подобные явления, где одно и то же внешнее раздражение оказывается одновременно и началом и концом сна, объясняются тем, что между неясным первым ощущением и моментом концентрирования внимания (что вызывает пробуждение) проходит некоторый период времени, в который и укладывается все сновидение».

«События нескольких часов и даже нескольких дней могут развернуться в несколько секунд, – пишет видный исследователь прошлого века Камилл Фламмарион. – Во сне вы можете очутиться на много лет назад, в эпохе детства, с лицами, давно умершими, при чем эти дальние воспоминания нисколько не ослаблены. Вы без малейшего удивления встречаетесь во сне с людьми прошлого столетия. Могут также сниться вещи, никогда не случавшиеся и невозможные».

Фламмарион собрал со всего мира десятки тысяч свидетельств, повествующих о странностях, происходивших с людьми во сне, – вещах, предсказывающих, пугающих, пророческих. Таковы были первые, уже современные попытки осознания быстротечности сна с точки зрения логики. В конце ХХ века к этому вопросу стали подключаться уже и физика с математикой.

Итак, внимательнее всматривайтесь в свои сны и в характер этих снов. В сами сны, а отнюдь не в сонники. Сон – ваш, вы – хозяин сна, и именно вы поймете свой сон гораздо лучше, чем кто бы то ни было. Если же вы не можете понять ваш сон, то имеет смысл сходить к врачу и лишний раз обследоваться – не помешает.

Глава 6. Категории и разновидности снов

Невозможно дать точную интерпретацию снам. Нужно провести границу между наукой и фантазией, и мы должны признать, что сны – это скорее воспоминания или отражение занятий, чем предсказания… мы не должны воспринимать толкование снов, как слова Евангелия. Все, что мы можем сказать по поводу таинственного будущего, поиск которого увлекал человеческую душу с начала ее существования, может быть основано лишь на гипотезах и совпадениях.

Существует пять видов сновидений: обычные, ясные, телепатические, вещие и кошмары. Часто они смешиваются и соединяются друг с другом. Не удивляйтесь, если у других авторов вы найдете иную градацию сновидений – ведь сколько людей, столько и мнений. Некоторые авторы относят к сновидениям и привидения, и послышавшиеся голоса, но история нас рассудит.

Ординарные сны

В течение дня наше сознание активно, но ночью оно уступает место подсознанию. Обычные сновидения базируются на активности подсознания в ответ на то, что мы видели или слышали в часы бодрствования. Даже промелькнувшая мысль может вызвать сновидение. Непроизвольный подсознательный резерв знания – это то, что оставило след в участке мозга, ответственного за память и не было воспринято разумом до «чтения» символами сновидения, которые являются «языком души». События предыдущего дня и события, произошедшие несколько лет назад, отражаются в спящем мозге, как кажущиеся давно забытыми воспоминания могут всплывать во сне на поверхность в качестве образов. Душа особенно восприимчива к прошлым воспоминаниям, которые всплывают в мозге определенными картинками.

Это цитата из поэмы «О природе вещей», автор которой – знаменитый древнеримский философ Тит Лукреций Кар (I век до н. э.).

Не менее категоричный Аристотель решительно стоял за то, что сны аллегорически воплощают наши ощущения, пережитые за истекший день. Столь же «циничными» были философы школы циников и киренаиков – они отказывались видеть за снами что-либо иное, кроме отложившихся в памяти чувственных впечатлений. В то же время истолкование сновидений было древнейшим обычаем, свойственным всем эллинистическим государствам. Искусственное вызывание сновидений (инкубация) производилось у греков и римлян в храмах, где имелись оракулы, дававшие ответы посредством сновидений и появления во сне умерших. Таковы были оракулы Амфиарая в Оропе, Амфилоха и Мопса в Киликии, Калхаса и Подалирия при мысе Гаргане, в Апулии, и Асклепия в Эпидавре. В их храмах люди, искавшие божественных откровений, особенно для исцеления больных, после жертвоприношения ложились спать на шкуре принесенного в жертву животного. Во время сна жрецы в облачении божества, с девами в одеждах дочерей Эскулапа, молча выждав сновидения больного, толковали их и определяли соответствующие средства. В случае выздоровления больной приносил дары храму, между прочим, знаменитые «anathemata», т. е. сделанные из благородных металлов, бронзы, слоновой кости пластические изображения больных частей тела, – или так наз. «tabulae votivae», т. е. серебряные или чугунные таблицы, на которых были начертаны история болезни и способ ее лечения. Именно поэтому в современной медицине период от момента внедрения в организм возбудителя до появления первых признаков инфекционного заболевания называется инкубационным периодом.

Храмы асклепиадов, жрецов греческого бога медицины Эскулапа, были своего рода лечебницами, переполненными различными больными. Перед лечением проводились особые приготовления, которые заключались в молитвах, жертвоприношениях, курении благовоний, принятии ванн; больных укладывали на шкуру принесенного в жертву дикого кабана и усыпляли. Чаще всего больным, по их свидетельству, снилось, что сам Асклепий указывал им средства излечения. Если в первую ночь сон оказывался недостаточно ясным, больного усыпляли вторично. Далее лечение проводилось по предписанию сновидения. Излеченные в знак благодарности оставляли на стенах храма таблицы, памятные доски. Огромное количество этих досок, найденное при раскопках на месте храма, говорит за то, что все это было не простое суеверие.