Предсказательные сны

Насколько эффективным было античное лечение? Судите сами. В I в. н. э., по дошедшему до нас свидетельству, двум больным (слепому и разбитому параличом), заснувшим в храме Сераписа, во сне якобы явился бог Серапис, который открыл им, что они могут быть излечены императором: слепой прозрит, когда Веспасиан помажет ему глаза своей слюной, а парализованный излечится после прикосновения к нему пятки царя. Веспасиан продемонстрировал это на открытом собрании, и, как гласит предание, больные выздоровели.

Греки различали две категории сновидений: одни прямо и полно воспроизводят предвещаемое ими событие, другие же доставляют только аллегорические символы, смысл которых нужно разгадать. Рассказывают, что Сократу однажды приснился сон, будто он держал на коленях лебеденка, а тот вдруг покрылся перьями и взлетел с дивным криком: а на следующий день он встретил Платона и сказал, что это и есть его лебедь[23]. Платон стал любимым учеником Сократа. Толкование сновидений сложилось в особое искусство; множество древних писателей, преимущественно восточного происхождения, занимались составлением трактатов о толковании сновидений.

Снотолкование, дающее символическое объяснение виденному во сне, известно и примитивным племенам. Рассказывают, что целое австралийское племя переселилось вследствие того, что кто-то из туземцев увидел во сне сову известной породы, а их мудрецы объяснили, что этот сон предвещает нападение другого племени. Камчадалы, придающие большое значение снам, некоторым из них приписывают специальные значения. Так, например, увидеть во сне вошь или собаку означало предвестие посещения русского путника.

Зулусы, узнав из опыта, насколько ошибочно ожидать прямого и буквального исполнения снов, но все же продолжая верить в вещий характер снов, вдались в другую крайность. Если в случае чьей-нибудь болезни они видят во сне, что больной умер, что его вещи разбросаны, что его хоронят с плачем и причитаниями, то они говорят: «Мы видели его смерть во сне, стало быть, он не умрет». Если же они видят во сне свадебные танцы, то это признак похорон.

Маори также думают, что видеть во сне родственника умирающим – к выздоровлению, а видеть его здоровым – к смерти. Таким образом, оба названных народа, следуя тому же логическому пути, какого держались наши предки, выработали аксиому, согласно которой «сны всегда говорят противное».

В библейской легенде об Иосифе рассказывается о пяти вещих снах. Первые два приснились самому Иосифу. В одном он видел, будто во время жатвы сноп, связанный им, поднялся, а снопы братьев стали вокруг и кланялись ему. Во втором сновидении солнце, луна и одиннадцать звезд пришли поклониться ему.

Эти сны возвещали будто бы грядущее возвышение Иосифа, к которому впоследствии явились на поклон отец, мать и одиннадцать братьев. Три остальных сна приснились уже не Иосифу: он выступает их толкователем. Двум царедворцам фараона, попавшим в тюрьму за провинности, одновременно приснились два сна. Первый, виночерпий, увидел, будто перед ним выросла виноградная лоза с тремя ветвями и будто он из гроздьев, созревших на этой лозе, выжал сок в чашу, которую он подал фараону.

Второму, хлебодару, приснилось, будто на голове у него три решетчатых корзины, наполненные яствами для фараона, а птицы клюют из верхней корзины. Иосиф разгадал эти сны так: три ветви и три корзины – это три дня, через которые предстояло виночерпию быть восстановленным в придворной должности, а хлебодару быть повешенным. Последний вещий сон приснился самому фараону. Он видел сначала, будто из реки вышли семь тучных коров, которые были съедены вышедшими вслед за ними семью тощими коровами. Затем он увидел, будто на одном стебле выросло семь тучных колосьев, которые были проглочены появившимися вслед семью тощими колосьями.

Иосиф разгадал этот сон как возвещение семи лет урожая и изобилия, за которыми придут семь лет неурожая и голода. У нас нет древнеегипетских данных на эту тему, но известно, что многолетние периоды голода в Египте наблюдались на протяжении ряда столетий. В частности, древнеегипетская легенда описывает ужасный голод, случившийся на 18 году правления фараона Джосера. «Я страдаю на своем престоле, на моем сердце ужасная тяжесть из-за случившегося бедствия, – пишет фараон своему вельможе, – ибо Нил не выходил из своих берегов уже семь лет. Нет зерна, нет овощей, нечего есть, и каждый грабит своего ближнего. Люди желают ходить, но не в силах сдвинуться с места, молодые едва передвигают конечности, сердца пожилых разбиты отчаянием, ноги почти отказывают им, они опускаются на землю и в боли обвивают свои тела руками. Советники глупы, а из открытых амбаров веет лишь ветер. Все в состоянии упадка…».[24]

Легенда не говорит, видел ли фараон за семь лет до этого печального события сон о семи тучных и семи тощих коровах, но мы не можем исключить вероятности этого сна.

Ясные сновидения

Термин «ясновидение» подразумевает под собой сверхъестественную способность видеть людей и события, далеко отстоящие во времени и пространстве.

В дополнение к ясновидению, сновидения также обладают «яснослышанием», таким образом, мы слышим, как души разговаривают с нами. Термин «яснослышание» подразумевает под собой способность слышать ушами души. Слова, произнесенные для нас в наших снах, должны быть восприняты буквально, потому что подобное духовное сообщение может показать нам, как мы должны себя вести, когда проснемся. Вы можете выбрать наилучший вариант своего будущего, если поймете, что сновидение говорит с вами посредством визуальных и вербальных образов.

Это те сновидения, которые вы можете контролировать, потому что вы понимаете, что спите. Также вы можете решить, что вам будет сниться до того, как ляжете спать, и затем, вам приснится именно то, что вы хотели увидеть во сне.

В газете «Церковные ведомости за 1895 г № 18 опубликован следующий очерк о подлинно ясном сне. Биограф покойного митрополита Иннокентия И. П. Барсуков опубликовал в С.-Петербургском Духовном Вестнике подлинный рукописный рассказ (сохранившийся в бумагах митрополита Иннокентия) некоей помещицы О. Д. Цыганковой-Куриленковой.

В конце семидесятых годов XIX в., как рассказывает вышеупомянутая г-жа Цыганкова-Куриленкова, она сделалась очень больна, много лечилась, пользуясь советами знаменитых врачей, но лучше себя не чувствовала, и потому начала впадать в отчаяние и тоску. Вдруг у нее является мысль, которая стала преследовать ее постоянно – просить о себе молитв митрополита московского Иннокентия. Уже одна эта мысль облегчала ее страдания, но, лишь только она уклонялась от нее, ей становилось хуже. Так продолжалось около трех лет. Не имея сил лично съездить к высокопреосвященному, она хотела послать ему письмо, уже составляла его и чувствовала при этом возобновление сил и прекращение страданий. Видя себя бодрее, она уничтожала написанное, объясняя состояние своего здоровья разными причинами. Между тем болезнь ее развивалась и дошла до того, что не поддавалась никаким медицинским средствам и уложила ее в постель. Находясь в таком положении, она, заснув, однажды была пробуждена голосом: три года собиралась к митрополиту, а через три недели будет уже поздно. Испугавшись этого голоса, она окончательно решилась ехать к митрополиту и при этой решимости чувствовала, как восстанавливались ее силы, так что она без посторонней помощи могла встать и сама одеться.

1 марта 1879 года митрополит Иннокентий приветливо и ласково принял ее. «Долго не решилась я высказать владыке, – пишет она, – как и что привело меня к нему. Между тем он начал простую и ласковую беседу со мною, интересовался подробностями моего образа жизни». «Что же вы так поздно вздумали побывать ко мне? – спросил он. – Ведь я давно уже нахожусь в Москве». Этот вопрос вынудил меня передать ему в подробностях о причине моего приезда к нему.

23

Диоген Лаэртский. «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». 2-е изд., испр. – М.: Изд-во «Мысль», 1986. – 576 c.

24

Цит. по Уоллес Бадж. «Легенды о египетских богах». М.: Рефл-бук, Винклер, 1997.