Страница 19 из 23
В традиционной китайской культуре в чести бережливость, а богатство не особо почитаемо, особенно когда его накопление является самоцелью. На тотемном столбе конфуцианской системы ценностей богатство котируется ниже учености. Детей воспитывают в духе прилежного ученичества, с тем чтобы впоследствии они, по возможности, приносили пользу обществу на государственной службе.
Молодым нужно заботиться не о том, как разбогатеть: всю свою энергию они должны направлять на самосовершенствование – и точка. Аналогичным образом, китайские родители не приветствуют подработку детей после занятий: большинство считает это тратой времени, которая отвлекает от учебы.
В Китае издревле считалось, что преуспевший в науках достоин государственной должности, а из выдающегося чиновника непременно выйдет и отличный ученый. Подобную двухстороннюю ротацию кадров между академическими кругами и госаппаратом предложил внедрить еще ученик Конфуция по имени Цзыся[60]. Неудивительно, что государственная служба в Китае до сих пор почетна настолько, что многие считают ее пределом мечтаний.
То, что в обществе, которое с пиететом относится к официозу, госслужба считается престижной и надежной, само собой разумеется; при этом академические регалии играют немаловажную роль даже для высших государственных должностей. Чем выше ученое звание или степень, тем бо́льшим почетом пользуется правительственный чиновник среди равных себе по статусу. Именно этим объясняется, почему столь многие высокопоставленные китайские руководители не жалеют ни сил, ни времени, свободного от основной работы, на научную деятельность и защиту диссертаций, чтобы иметь возможность указать на своих визитках «доктор наук» или «профессор».
Даже новоявленные китайские магнаты, стремительно разбогатевшие на взлетевшем до небес китайском рынке недвижимости, хотят выглядеть высокообразованными. Им не просто лестно иметь в придачу к огромному состоянию еще и защищенную диссертацию: они питают надежду, что их ученость будет отчасти сглаживать репутацию успешного дельца, сомнительную по китайским меркам.
В современном Китае экономика открывает перед молодежью возможности, немыслимые для прежних поколений. Как гласит китайская половица, «тому, кто идет против течения, нельзя остановиться: течение унесет». Конечно, застрять на обочине сверхскоростной магистрали развития национальной экономики Китая и беспомощно наблюдать, как другие проносятся мимо, не хочется никому. Напротив, в борьбе за место среди лидеров гонки всё молодое поколение китайцев мечтает о месте в водительском кресле и об утопленной в пол педали газа: отстанешь – рискуешь никогда не догнать соперников.
Как следствие, приоритеты сегодня смещаются от самосовершенствования в сторону оперативного обучения нужным прикладным навыкам, культивирования «правильных» гуаньси и скорейшего обогащения. Соответственно, жизненный путь, лежащий в наши дни перед талантливыми выпускниками китайских вузов, видится им прямым и очень узким.
Да и в средней школе всё активнее осваиваются навыки использования всевозможных конечных продуктов – поэтому она перестает быть местом самопознания, определения своего жизненного призвания и наработки индивидуализированного набора «инструментов», которые пригодятся в будущей взрослой жизни. По завершении формального образования выпускники школ и вузов поступают на работу, привнося туда менталитет, привитый им за время учебы и ориентированный на механическое воспроизведение готовых решений по компьютерному принципу «скопировать – вставить». При отсутствии подходящих готовых решений проблем, с которыми они сталкиваются, в памяти или под рукой, им приходится импровизировать. В импровизации как таковой ничего плохого нет, за единственным исключением: школьников и студентов никто не учит грамотному подходу к новым задачам, да и личного опыта проб и ошибок у них, как правило, нет.
В результате некоторые китайские менеджеры иногда предлагают немыслимые, даже попросту бредовые идеи. Вопиющее невежество под видом прорывных инноваций – еще полбеды; хуже, когда попытка реализации подобных «решений» аукается срывом реализации бизнес-проекта, отзываясь падением авторитета и доходности компании.
Конечно, стремительный рост экономики Китая помогает скрадывать ошибки, а смелые начинания нередко приносят впечатляющие результаты. Вот только приводит это к тому, что инициаторов таких начинаний вдохновляют затеи, еще более безрассудные по своей рискованности. В результате проекты с каждым разом становятся всё масштабнее и зрелищнее, причем каждый менеджер считает себя способнее коллег и в доказательство затевает проекты еще более грандиозные и помпезные. Так прогрессирует гигантомания – из страсти к величию, а не от великой страсти.
Западный подход к образованию заметно отличается от китайского. Пословица «век живи – век учись» в полной мере отражает представление о том, что школьной скамьей и университетскими аудиториями учебный процесс не ограничивается. Общество и сама жизнь – лучшие учителя, предлагающие полнейший спектр всевозможных наглядных и практических уроков, и чем раньше человек их извлечет, тем лучше для него. Конечно, академические знания важны, но не менее значимы и занятия спортом, и опыт практической работы.
Совмещение учебы с подработкой помогает американским старшеклассникам и студентам приобщиться к трудовой этике и дисциплине, ощутить собственную значимость и ответственность за результаты труда, осознать, что деньги на обслуживание своих потребностей необходимо именно зарабатывать. Важнейшая особенность западной трудовой этики – нивелирование понятия престижности работы: не важно, чем ты зарабатываешь деньги – доставкой почты, сортировкой бумаг в офисе или отпусканием бургеров в фастфуде. Работа есть работа – и точка.
До тех пор, пока речь идет о зарабатывании денег честным трудом, работа сакральна. И здесь есть еще один «бонус»: молодые люди рано привыкают к тому, что судить о них всю жизнь будут клиенты и коллеги по работе, а не учителя и родители. Для многих юных американцев совмещение учебы с работой – не только и не столько финансовая необходимость, сколько первые шаги к полному самообеспечению и независимости от родителей.
Подрабатывая, студенты знакомятся с реальным миром, с его ритмами и скрытыми правилами. Сама жизнь показывает им, как выдерживать конкуренцию, но при этом не ссориться с конкурентами. Еще важнее то, что жизнь подсказывает им, как зарабатываются материальные ценности за пределами замкнутой школьной и семейной среды. На Западе можно заработать, только понимая, каковы нужды других людей.
Работая, молодые люди учатся оценивать возможности и риски, а также приобретают навыки финансовой дисциплины. Уоррен Баффетт[61], сын конгрессмена, будучи школьником, торговал жевательной резинкой, кока-колой и газетами вразнос. Разбогатев, он инвестировал значительные средства в компанию Coca-Cola и в издательство, выпускающее газету The Washington Post, – надо полагать, еще и потому, что был хорошо знаком с их продукцией и знал, что она пользуется неизменным спросом и успехом.
В Китае же немыслимо представить себе, чтобы сын члена Народного собрания[62] занялся коммерцией, не говоря уже о торговле вразнос. Это стало бы позором для семьи и полной потерей политического лица для родителей.
Но если у китайских менеджеров традиционно нет опыта работы в юном возрасте, тогда что их мотивирует впоследствии к свершениям на поприще бизнеса? К чему они стремятся: к богатству, к статусу или к власти?
Конечно, каждый менеджер хотел бы разбогатеть, и желательно побыстрее, заработав большие деньги для своей компании и для себя лично. Однако стремление к наживе никогда не было и до сих пор не является единственной мотивацией для китайцев, воспитанных в духе национальных культурных традиций.
60
Цзыся (507–420? до н. э.) – один из десяти учеников Конфуция, считавшийся среди них самым ученым и образованным; автор множества афоризмов. – Примеч. пер.
61
Уоррен Эдвард Баффетт (англ. Warren Edward Buffett, р. 1930) – крупнейший американский предприниматель и филантроп. По версии Forbes, занимает второе место в списке богатейших людей планеты (после Билла Гейтса) с состоянием свыше 75,4 млрд долларов США (на март 2017 года). – Примеч. пер.
62
Имеется в виду Всекитайское собрание народных представителей – высший орган государственной власти в КНР. – Примеч. ред.