Страница 13 из 16
Что же такое вина? Это ощущение лица, совершившего нечто отрицательное и осознающего это.
С ощущением вины связано чувство недовольства собой и своими поступками, а также чувство «угрызения совести».
Вина может быть реальным преступлением против себя, партнера, другого человека, принципов морали, или как следствие снятия с себя ответственности за собственные поступки. Человек отвечает – за себя, за людей, за мир в целом.
Человек, отказывающийся от ответственности, зачеркивает реальность и не в состоянии принять себя и свои недостатки. Только осознав, в чем его вина перед собой, человек может начать работать над своей жизнью. Этапы работы с виной: обвинение, раскаяние, признание собственной неправоты.
Работая с чувством вины, можно поставить человека перед вопросами:
– За что я больше всего ругаю себя в жизни?
– За ту жизнь, которую я не прожил?
– За ту жизнь, которую проживают другие (но не я)?
– Кто знает о моей вине и что обо мне думает?
– Кого должен простить я – того, кто мне навредил, или тех, кто счастливее меня в жизни?
Чувство вины часто связано с чувством стыда. А стыд соединен с позором, страхом быть отвергнутым, заниженной самооценкой. Стыд побуждает скрывать свою отверженность, страх и т. д.
Работа с чувством вины – это работа на уровне эмоций. И работа связана прежде всего с повышением самооценки.
Ясперс (Yaspers. Otazka viny. Praha. Academie, 2009) различал четыре вида вины:
1. Криминальная вина (связано с нарушением закона).
2. Политическая вина.
3. Моральная вина (действие, совершенное в разладе с собственной совестью)
4. Метафизическая вина (солидарность между людьми как причина всеобщей ответственности за мир).
Бубер (Buber, M. Vina a pocit viny. Praha. 1971) разделил области вины на:
1. Область права
2. Область совести.
3. Область веры.
Когда мы говорим о том, как относился к понятию «вина» Виктор Франкл, следует уточнить, что в немецком языке слово Schuld имеет значения 1) вина, виновность, грех 2) задолженность, долг, повинность, обязательство.
По Франклу, главный долг человека перед самим собой заключается в сохранении его свободы и ответственности.
Что же касается вины как таковой, главное, чтобы человек осознал смысл своего поступка (или проступка) и признал свою неправоту, выразил сожаление и таким образом дистанцировался бы от своего деяния. И это привело бы к внутренним переменам личности.
Франкл выступал противником понятия «коллективная вина». Он повторял, что подход к определению виновности должен быть индивидуальным. «Даже в той группе, которая безусловно, по справедливости заслуживает общего осуждения, можно встретить доброго человека»[37]. Франкл рассказал об эсэсовце, начальнике лагеря, из которого он был освобожден – тот из своего кармана, за немалые деньги покупал в аптеке лекарства для заключенных. После освобождения бывшие заключенные-евреи спрятали начальника лагеря от американских солдат и поставили условие, что выдадут его только если им гарантируют его полную безопасность. Что и было обещано и осуществлено.
С историей об эсэсовце, покупавшем лекарства для заключенных, рассказанной Франклом, перекликается история австрийской крестьянки, чьи сыновья воевали на Восточном фронте, а она оказалась спасительницей советских военнопленных. Эту историю я сначала узнала из статьи «Подвиг без награды. Мать немецких солдат спасла советских офицеров» Георгия Зотова[38]. Вот выдержки из нее:
«…Пятнадцатилетние мальчики из гитлерюгенда хвастались друг перед другом – кто из них больше убил беззащитных людей. Один достал из кармана, и показал приятелю связку отрезанных ушей – оба засмеялись. Им не выдавали винтовки, и они добивали узников кинжалами. Весь снег вокруг был в крови. Один фермер нашел у себя русского, прятавшегося в хлеву с овцами, и ударил его ножом – человек бился в конвульсиях, а жена убийцы расцарапала умирающему лицо. Сорок трупов сложили на улице деревни Рид-ин-дер-Ридмаркт – со вспоротыми животами, выставив наружу половые органы: девушки, проходя мимо, смеялись».
Читая эти вещи в архиве Маутхаузена, мне (изрядно поработавшему в Афганистане, Ираке и Сирии) приходилось делать перерывы, чтобы успокоиться – кровь стынет в жилах, когда узнаёшь, что добропорядочные австрийские крестьяне вытворяли со сбежавшими из концлагеря советскими военнопленными – всего за три месяца (!) до прихода Победы. И лишь одна-единственная женщина в Австрии – многодетная мать Мария Лангталер, рискуя жизнью, спрятала узников Маутхаузена. Самое удивительное, что четыре ее сына в этот момент воевали на Восточном фронте…
…В ночь с 2 на 3 февраля 1945 года из Маутхаузена был совершен самый массовый в его истории побег. Одна группа заключенных блока N20 забросала вышки с пулемётчиками камнями и черенками от лопат, вторая с помощью мокрых одеял и телогреек замкнула электрическое ограждение: 419 пленных советских офицеров сумели вырваться на свободу. Комендант лагеря, штандартенфюрер CC Франц Цирайс призвал население окрестных деревень принять участие в поисках беглецов, заявив: «Вы же страстные охотники, а это куда веселее, чем гонять зайцев!» Старики и подростки (взрослые мужчины были на фронте) объединились, чтобы вместе с СС и полицией ловить по лесам и зверски убивать замерзших, еле держащихся на ногах от голода людей. В результате за неделю погибли почти все беглецы: спаслись лишь 11 человек, двоих из них – офицеров Михаила Рыбчинского и Николая Цемкало приютила крестьянка Мария Лангталер».
Простая крестьянка, зная о казни, грозящей ей за укрывательство беглецов, все-таки прятала их у себя.
«– Я сама не знаю, откуда у мамы взялось такое самообладание, – говорит 84-летняя Анна Хакль. – Однажды к нам зашла тетя, и удивилась – зачем вы откладываете хлеб, для кого, вам же самим есть нечего? Мать сообщила, что сушит сухари в дорогу: «бомбят, вдруг придется переехать». В другой раз сосед посмотрел на потолок, и сказал: «там что-то поскрипывает, словно кто-то ходит…» Мария рассмеялась и говорит – да ты чего, это всего лишь голуби… Ранним утром 5 мая 1945 года к нам на хутор пришли американские войска, и части «фольксштурма» разбежались. Мама надела белое платье, поднялась на чердак, и сказала русским: «Дети мои, вы едете домой». И заплакала.
…Когда я разговаривал с жителями сел вокруг Маутхаузена, они признавались – им стыдно за жуткие зверства, которые сотворили их деды и бабки: тогдашние крестьяне издевательски прозвали резню «мюрфиртельская охота на зайцев». Наших пленных сотнями забивали насмерть не мордовороты из СС, а обезумевшие от крови «мирные граждане». Только в 1980–1990-е гг. об этой страшной трагедии в Австрии начали всюду говорить – сняли фильм, вышли книги «Февральские тени», и «Тебя тоже ждет мать».
Удивительный факт. Автор книги «Тебя тоже ждет мать» («Auch auf dich wartet eine Mutter») Вальтер Коль, сын канцлера ФРГ Гельмута Коля, выступление которого я слышала на международной конференции, посвященной 110-летию Виктора Франкла, в Дахау, 28 марта 2015 года, в котором он рассказывал о том, какую роль в его жизни сыграло учение Виктора Франкла в самый тяжелый момент его жизни. Именно благодаря Франклу Вальтер Коль «все-таки сказал жизни «Да!» и сейчас помогает другим людям в поисках смысла их жизни. Вполне понятно, почему история Марии Лангталер так тронула его и побудила написать о ней книгу.
Мария Лангталер прожила короткую жизнь, она умерла вскоре после Победы. Но наградой за ее подвиг стало то, что ее четыре сына вернулись с фронта живыми.
Огромное мужество требуется порой для того, чтобы оставаться человеком в обществе, превратившемся в стаю хищников.
Без признания вины – будь то личная вина отдельного человека или вина всего общества – невозможно добиться перемен к лучшему.
37
Виктор Франкл «Сказать жизни «Да.», М., АНФ, 2012.
38
Аргументы и факты, № 16, от 14 мая 2015 г.