Страница 26 из 30
Дневные типы занимаются разравниванием вертикали изначального «подъема» – экстатически-вертикального «состояния дел». Оперативно-горизонтальное действие «разгружает» вертикаль, раскладывая составлявшие ее кирпичики по горизонтали (словно выкладывая бесконечную площадь, раскатывая асфальт катком или стесывая холм бульдозером). Конструируя что-то на третью позицию, Мышление «разрывает» человека, создавая иллюзию, что с ним что-то происходит, тогда как в действительности мы имеем в качестве итога лишь транслирующую себя Сенсорную горизонталь, «равнину» мира, простирающуюся перед глазами. Самореализационное действие оказывается настолько самодостаточным в своих «интерпретациях», что в результате оперативная деятельность Мышления сводится к индульгированию — выдаванию воображаемого за действительное.
Под натиском вертикалей (чувств и переживаний) Мышление «покупает индульгенцию» и успокаивается – человек остается «с миром» и «не у дел». Говоря более точно, Мышление «разрывает» два события – событие Одинокого и представление о нем: человек представляет себя не тем, кем он является. Быть «не тем, кем являешься» очень характерно для Дневного типа – Дневной тип в своем духовном пафосе порождает свой «духовный облик», оставаясь на главной позиции отделенным от порожденного «вида себя» (этот феномен «двойного стандарта», интегрированного в образ жизни, не следует путать с психологической раздвоенностью, характерной для квадры Персон и Существ).
Динамика Ночного Темперамента выглядит как разгон, эскалация, отрыв или срыв в бездну. Такой конец предвещают две вертикали, следующие за горизонталью. Траектория Ночного типа похожа на прыжок с парашютом – сначала ровный горизонтальный полет, потом неожиданно распахивающийся люк, толчок и вертикальное падение (никаких альтернатив!). Причем, что характерно, решение всегда принимается в горизонтальном режиме – в представлении объективности объекта, словно за кого-то (за внешний объект), а потом оказывается, что летите (с парашютом) вы сами, и это уже необратимо, с этим ничего не поделаешь… (Здесь подойдет также аналогия с плаванием на байдарке по спокойной реке, которое вдруг обрывается безвозвратно затягивающим водопадом и провалом в бурлящую бездну.) «Игры чувств», с предельной искренностью и честностью (в позыве самореализации) взрывающие горизонталь, заканчиваются внутренними переживаниями и проваливаются в бездну реальности, с которой человек уже совладать не в силах (происходит неизбежное падение в бездну, которое со стороны выглядит как собственный прыжок).
Подытоживая, можно сказать, что, рассматривая конфигурации горизонталей и вертикалей (рис. 11), мы вывели некоторые общие особенности Темпераментов и получили первые качественные характеристики. Сводя все к одной метафоре (и тем самым огрубляя), мы назвали их в случае Утреннего типа – возбуждением, Дневного – действием, Вечернего – ожиданием и Ночного – мнением. Следует также отметить, что «долгосрочная перспектива» Темпераментов простирается до тех пор, пока третья позиция остается тупиком, накапливающим Результат (Препятствием).
II. Четыре экзистенциальные философии
В предыдущем разделе мы попытались взглянуть на Темперамент как на modus vivendi. Хотя мы намеренно игнорировали всю остальную информацию, поставив задачу описать Темперамент на языке только горизонталей и вертикалей, в тексте все же кое-где мелькали названия функций как тех содержаний, которые стоят за каждой вертикалью и горизонталью. Чтобы сделать следующий шаг и увидеть Темперамент глубже, нам следует «раскрыть карты» и обратить внимание на сущностное наполнение позиций.
Вспомним, что две последние позиции появляются вследствие экзистиру-ющего «сдвига» двух первых (априорных) позиций. Поэтому первая и третья позиции (равно как и нулевая и вторая) суть одно и то же, находящееся в разном статусе. Первая позиция имеет статус ноуменальной, тогда как третья позиция несет статус ее экзистенциональной реплики, феномена. В теории мы это без труда можем понять, однако в жизни этот факт остается скрытым от нашего внимания, тем более что в эти позиции вложено разное содержание. Первая позиция хранит для нас тайну – тайну нашего отсутствия посреди окружающего нас сущего. Можно обозначить это отсутствующее присутствие вопросом «что?» или «кто?» – главная позиция провоцирует этот вопрос, подталкивает нас к вопрошанию. Она таит постоянную неудовлетворенность, постоянный зуд по поводу само-определения.
Из главной позиции исходит вопрос «кто?», на который мы отвечаем в третьей позиции. Экзистируя, мы хотим на себя взглянуть «со стороны», узнать о себе. Мы выносим себя в третью позицию и «видим» себя «как» нечто (в вульгарном понимании: как объект) – мы себя «самовоспринимаем» («самоидентифицируем»). Четыре Темперамента и соответствуют по сути четырем содержаниям, проецируемым на свое собственное дополнение, на «вторую сторону себя», на свою «изнанку» или «антифазу» (вспомним наше утверждение о том, что есть не четыре независимые функции, а две – одна Рациональная и одна Иррациональная): Утренний тип задается целью «осмыслить» Чувство как Мышление, Вечерний, наоборот, хочет увидеть Мышление как Чувство, Дневной тип должен увидеть Эмпирику как Сенсорику, «внутренний мир» как «внешний», и Ночной – «внешний мир» как «внутренний», Сенсорику как Эмпирику.
Иными словами, Утренние типы выносят свои чувства на шпаге своих настроений; своим состоянием они сообщают о своих чувствах; их задача – переживать активно и, переживая, осмыслить свои чувства. Вечерние типы, напротив, выносят свои мысли и переводят их в чувства, они должны себя почувствовать. Дневные типы выносят «внутренний мир» во «внешний» и находят себя как внешнее событие. Это отнюдь не означает какой-то вульгарной материализации себя в объект – под внешним событием понимается наше восприятие как таковое, наш взгляд, то есть весь этот «внешний мир», построенный нами по нашему образу и подобию. Ночные типы, реагируя на «внешний мир», переносят его на третью позицию, чтобы пережить как свой «внутренний».
Как следствие такого вселенского «экзистенциального проекта», Утренним типам свойственны очень яркие, острые реакции, взрывной характер и полная автономность психической жизни, протекающей, как нам кажется, независимо от скрытого в нуле «внешнего мира» (феномен «самодурства»). Вечерние типы, будучи полной противоположностью Утренних, склонны к странной задумчивости. Они выглядят странными, поскольку выносят вовне нечто виртуальное, не высказывая по сути ничего о себе, но транслируя какое-то описание, конструкции, порожденные Мышлением мыслеформы. В отличие от Утренних, предстающих вульгарно раздетыми, вывернутыми наизнанку («стриптиз души»), Вечерние типы похожи на кокон, завуалированный и замотанный в паранджу с головы до пят. В свою очередь, Дневные типы, в отличие от Вечерних, ничего не доказывают – они действуют, в то время как их Ночные антиподы активно реагируют на мир, словно на красную тряпку, выносят эмоциональное мнение о мире.
Два типа – Дневной и Ночной – экзистируют (выдвигаются из первой позиции в третью), как мы говорили, через излом. Их «выход из себя» связан с критическими узлами бытия – открыванием и закрыванием «мира», хранением «мира» и «земли», воплощением и развоплощением. Переходя от шкалы ценностей «внутреннего мира» к горизонтальной объективации «внешнего» и от объективации видимого к внутреннему переживанию, они совершают рационализирующее усилие: подъем (эрекцию), возгорание или, наоборот, рядоположение, растекание, выравнивание (шпатлевание). Такая экзистенция связана с радикальной сменой парадигмы – низложением вертикали или вздыманием горизонтали. Утренние и Вечерние типы не совершают на наших глазах экзистенциального усилия – они просто себя являют как есть (их излом проходит между второй и третьей позициями и поэтому никак не может быть засвидетельствован окружающими – это событие, актуальное для самих Утренне-Вечерних типов, для стороннего наблюдателя всегда остается скрытым; Дневные и Ночные, напротив, сами не видят своего излома, не догадываются о своей «изломанной драме», которую показывают окружающим). Можно сказать, что Утренне-Вечерние типы, себя-как-есть-являющие, статичны – достаточно фотоснимка, чтобы выявить тип. Дневные и Ночные, в отличие от них, познаются только в динамике, их тип обнаруживается только в действии – фотоснимок не раскрывает эти типы.