Страница 21 из 30
Организация обособляется через свое представление, свой мир, свои идеалы. Смысл жизни для Организаций определен свыше, поэтому Организации просыпаются утром с неизменным чувством миссии, зная, что и как надо делать. Наконец, Существа обособляются анархически, просто отгораживаясь от общественного. Это и есть самое наглядное обособление – Существа противостоят общественному своими отдельными территориями, противостоят через отрицание публичного мира, «улицы». «Не выходить из комнаты» – вот принцип обособления Существ. Стать публичным лицом для Существа значит совершить ошибку.
Замечание: нами были использованы термины «общественная» и «социальная» для нулевой и третьей позиций. С точки зрения языка различие между этими терминами минимально или вообще отсутствует (social и есть общественный, хоть в нашем случае понятие общественного несет в себе смысл общего, единого на всех, вселенского, тогда как понятие социального несет в себе смысл человеческого). Действительно, если бы кольцо позиций не было разомкнутым, нулевая и третья позиции были бы суть одно и то же. И в таком случае тот факт, что на латыни социальное и общественное понимаются одинаково, должен быть подчеркнут, а не предан анафеме. Нужно понимать, что в идеале социальное — это то, как человек переводит общественное в личное (нулевую в третью). Но на это способны далеко не все – большинство людей социальному подражают, принимая уже существующую социальную модель, отождествляются с социальным стереотипом, то есть не осваивают мир, а просто присваивают себе кусок мира (один унитаз из общественной уборной объявляют своим, оформляют на него индульгенцию и, как в «Собачьем сердце» у Булгакова, наконец-то, слава богу, научаются не мочиться хотя бы мимо своего, то есть присвоенного унитаза). Социальное – это не то, что дается «на халяву», – в идеале это то, что нужно еще для себя определить и осознать… Понять свой способ переводить общественное в социальное…
Между общественной и социальной позициями есть еще две позиции, имеющие свои вектора и уровни эволюции, распределенные среди четырех Психотипов. Смысл оперативной позиции раскрывается через такое понятие, как организовывание, что значит осознание своего способа прохождения сквозь время, своего росчерка, иероглифа, следа, оставленного в процессе нашего движения. Мы все так или иначе всегда совершаем одно и то же действие – смещаемся к горизонту. Мы совершаем постоянное движение по туннелю – тому самому туннелю, который изначально порождают Особи. Полная темнота на оперативной позиции Особи – это и есть туннель времени, пройденный бессознательно, вслепую. Время волочит, сносит нас к горизонту, чем бы мы ни заполняли туннель. Но это однонаправленное движение вперед, от себя, тем не менее может быть как-то организовано. И лучше всего с этим справляется Психотип Организации, который максимально осознает собственное движение, превращая обычную ходьбу в балет. Цель Организации – уйти от естественного, нормального движения, нормального умирания. Организация осознает происходящие процессы, творит Культуру как своего рода осознанную процессуальность.
Промежуточное положение между Организацией и Особью занимают Персоны и Существа. Росчерк Персоны, как мы говорили, – это «автограф»: время организуется согласно логике выживания и с целью самоутверждения. Это и есть самое эффективное и наглядное организовывание времени – жить так, чтобы получать максимальную прибыль и самоудовлетворение от каждой минуты. Наконец, росчерк Существа – это «культ». Здесь росчерк проявляет себя через вполне определенный нажим, определенный способ двигать рукой. Организовывание для Существ (более, чем для других Психотипов) имеет непосредственное отношение к хайдеггеровским понятиям «рукоделия» и «подручного».
Последний вектор эволюции, отвечающий главной позиции, мы называем существованием. Здесь эволютивные ступени выстраиваются от Организаций до Существ. Организации – это те, кто вообще лишен существования, у них по главной позиции – прокол, дырка. Организации целиком отданы некоторому деланию, у них есть своя миссия, но при этом нет никакой возможности для существования как такового. Можно сказать, что они вообще не существуют. Вместо собственного существования есть некоторая Стихия, Сила, частью которой Организации являются. Вообще все Психотипы, помимо Существ, занимаются чем угодно – персонифицируются, обособляются, организовывают время или мир вокруг себя… Заботятся о своем достоинстве, встраиваются в сущее, завоевывают уважение, начищают туфли, защищают свои принципы или нарабатывают социальные рейтинги… И только Существа существуют… Вернее, только Существам дан реальный шанс на существование – отбросить все, чтобы существовать, чтобы быть… Осознать свое существование как главное событие в чистом виде… Нечто вроде «Я есть» без всяких дополнений… Я существую… Это и есть тема экзистенциализма, пришедшая в культуру в XX веке через Хайдеггера, Сартра, экзистенциальную литературу. Но что такое существование с точки зрения эволюции главной позиции? Каково содержание главной позиции, которое у Организаций присутствует как бессознательное, как изначальная интенция к существованию? Этим содержанием выступает сама (бессмертная) система «организма», сама модель существования – то, чем является человек в принципе, когда тело, время, пространство, всяческие туннели, рейтинги, ценности, социальные оболочки отходят на второй план и распадаются…
Таким образом, подытоживая, можно сказать, что в этом разделе мы описали Психотипы в несколько ином ракурсе, через положение Ида и Супер-Эго. Ид – черная дыра, полная темнота коллективного бессознательного – порождает на каждой позиции интенцию, которая реализуется в другом Психотипе. Смысл позиций тем самым раскрывается по мере эволюции от Психотипа к Психотипу.
IV. Я, Мы, Они
Тема, которую мы предлагаем обсудить далее, имеет непосредственное отношение к природе психики как таковой. Она описывает сам психический механизм – центральную составляющую психики, которую мы называем Посредниками. Под этим термином понимается некоторый слой «прирученной Вселенной», образующийся между человеком («Я») и всем остальным («Они», «Другие»). Посредники – это уже не Вселенная, но еще и не «Я», а нечто между ними среднее, что культивируется психикой… И если психика реализуется четырьмя Психотипами, то Посредники должны быть представлены нам какими-то четырьмя разными способами…
Если попробовать осмыслить эту тему с точки зрения позиций, то, конечно, напрашивается интерпретация нулевой позиции как Вселенной (Общественное) и третьей позиции как Посреднической (личное имущество, одолженное у Вселенной на время). В этом контексте главная позиция соответствует «Я». Используя традиционный язык психоанализа, можно выстроить такую схему: «Я» – «Мы» – «Они», или 1–3 – 0 позиции. Наша «локализация» на третьей позиции (само движение от нулевой к третьей, тупиковой, равно как и тот акцент, который делается на собственничестве, обособлении, поиске нашего места в мире) говорит о том, что посредническое «Мы» очень хочет заменить «Они». И это желание очень хорошо понятно – ведь действительно хочется в целях комфорта и безопасности жить в Своей, а не Чужой Вселенной… Как бы с ней «договориться», подружиться, облюбовать себе полянку и окружить себя кольцом «своих», близких… Поэтому все отобранное из общественного мира близкое и опосредованное – мужья, жены, родственники, коты, любовники – есть результат и выражение этого желания, названное Посредниками.
Замечание: интересно, что Посредником может служить даже видовая принадлежность – например, Человек как то, что уже не «Они», но еще и не «Я». Любовь к Человеку как таковому, Человечность может выступать с точки зрения психики проявлением механизма Посредничества… Более высокие формы Посредничества замещают примитивные – мать и отца как первых Посредников… В этом плане тезис «Нет у меня матери!» есть отказ от примитивных Посредников в пользу каких-то иных, высших форм и в пределе – выход на чистое отношение «Я и Они».