Страница 19 из 30
Мы имеем, таким образом, Особь, которая полностью удерживает себя в себе, не порождая ничего лишнего. Мы имеем Персону, порождающую психический переизбыток в виде некоторого дополнительного содержания, дубля – человека в маске, где есть одно событие (сам человек) и параллельно, рядом существует еще нечто (настроение, состояние, образ). И мы имеем Существо, испытывающее психическую недостаточность, неполноценность, теряющее часть себя в темноте. Что же тогда представляет из себя четвертый Психотип – Организация?
Организация – это, условно говоря, Существо в маске. Организация тоже изначально, как и Существо, меньше единицы, но, в отличие от Существа, Организация компенсирует свою психическую недостаточность маской. Поэтому Организация, как и Особь, условно равна единице, выглядит цельной. Робость, возникающую по поводу дефицита себя, Организация преодолевает некоторым социальным протезом – манерами поведения, принципами и т. п., вынося свой недостаток как стиль. Для Организации характерна некоторая искуственность поведения, маньеризм – зона недостаточности и неуверенности заполняется искусством, искусственным протезом, «аккордеоном», чтобы в конце концов получить полноценную единицу – «человека с аккордеоном»… Таким образом, Организация, как и Персона, – это Психотип с протезом, Организация и Персона похожи наличием протеза, и в этом они отличаются от Существ и Особей, которые не добавляют к себе никакого психического протеза. Однако важно понять, что Персоне психический дубль дает некоторый эволютивный шанс, тогда как в случае Организации протез всего-навсего дает ощущение полноценности, нормальности, уверенности в себе, позволяя выходить в мир и выглядеть целостно.
С точки зрения психологии наибольший интерес представляют, конечно, раздвоенные Психотипы, несущие в себе знак «больше» или «меньше», избыточность или недостаточность. Что такое избыточность Персон? Это одновременное наличие двух параллельных событий, двух комнат. Психотип Персоны строится на отношении двух комнат и одного субъекта, который может их занимать. Персона владеет двойной площадью, но фактически может присутствовать только в одной из комнат. Она чувствует, что места много, но вместе с тем не может использовать все место сразу. Поэтому Персона испытывает некоторый психоз, бегая из комнаты в комнату, при этом не имея возможности пережить всю величину своей жилплощади. Персона находится или здесь, в той комнате, где она адекватна и нормальна, или там, в соседней комнате, рядом с миром, и тогда нужно ждать, пока она вернется… Что же это за вторая комната и какова ее природа? Это, условно говоря, место параллельной возможности, шанса… И пока эта возможность не осознана, она заполняется воображением – туда помещается нечто невидимое, но тем не менее известное, как то Бог или микробы… Там же, в этой соседней комнате, разворачиваются характерные для Персоны пороки… И по поводу этого невидимого содержания Персона постоянно переживает психоз… Например, начинает тщательно мыть руки, носить перчатки или неистово молиться…
У Существа нет соседней комнаты (параллельной реальности), и поэтому все невероятное, все мистическое и потустороннее разворачивается прямо здесь, наяву (в этой реальности). С легкой руки Кафки, Шиле, Ван Гога мистика решительно входит в мир, и подсолнухи перестают быть обычными подсолнухами, они становятся чем-то еще, несут какое-то второе, психическое содержание. Грегор превращается в жука прямо в своей спальне, на виду у своих родственников… Крестьянские ботинки, изображенные Ван Гогом, приобретают дополнительное содержание, они больше, чем обычные ботинки… При этом второе содержание проступает сквозь ботинки на том месте, где находятся сами ботинки, – оно обретается, не выходя в соседнюю комнату…
Поскольку в мире Существ вещи не равны себе, актуализируется хайдеггеровская категория экзистенциализма, или бытия. Бытийствовать в мире Существ значит длиться здесь, не ускользая в сторону. Сама возможность дления (бытия) появляется в результате деформации, вызванной недостатком места – дефицитом психического пространства (Существо меньше единицы). Существа не могут творить где-то на стороне, будучи нормальными здесь, – они могут только наслаивать на мир содержания, трансформировать эту реальность, совершать метаморфозу (Кафка, «Превращение»). Тем самым Существа как бы оживляют мир. Добавляя содержания, Существа становятся больше себя, компенсируя свою изначальную малость по отношению к единице. В итоге получается обратный эффект: мы видим «двухкомнатность» Персон, некоторую избыточность, тогда как сами Персоны испытывают психическую недостаточность – они не могут заполнить всю свою «жилплощадь». У Существ, напротив, мы видим некоторую изначальную ущербность, но в действительности Существа переизбыточны – им не хватает места в раковине-норке, поэтому оно с лихвой заполнено. Существам остается лишь выглядывать из створок, удерживая себя внутри освоенного самодостаточного пространства.
В заключение заметим, что Существа и Персоны – два крайних в отношении нулевой позиции Психотипа. Наличие нулевой позиции как таковой дает возможность образовать нечто вне себя, развернуть некоторую компенсацию (персонификацию) на «внешней» территории. Поскольку у Существ нет нулевой позиции – нет места для компенсации, – им приходится разворачивать реальность «внутри», в зоне собственного присутствия. Отсутствие персонификации у Существ выглядит как своего рода искренность в отношении мира. У Существ нет маски персоны (персональной маски), выставляемой вместо себя, – если они идут на контакт, то от собственного лица, предлагая самих себя. Персонам, напротив, в нулевой позиции дана территория максимальной возможности для персонификации, для создания компенсационного «дубля». Это единственный Психотип, которому нулевая позиция открыта, – остается только распорядиться этим шансом должным образом.
III. Персонификация, Существование, Организовывание, Обособление
В предыдущем разделе мы обозначили связь феномена персонификации и нулевой позиции. Таким образом мы начали осознавать нулевую позицию через событие персонификации. Далее мы предлагаем продолжить исследование темы позиций, начиная с нулевой, чтобы глубже раскрыть смысл каждой позиции – не абстрактно, как это было сделано в главе «Позиции», но уже сквозь призму Психотипов. Мы предлагаем также переосознать название каждого Психотипа исходя из положения СуперЭго, а не из главной позиции, как это было сделано в предыдущей главе. Такой взгляд на Психотипы значительно убедительнее обосновывает данные им названия.
Нулевую позицию легче всего описать через метафору общественной столовой или общественного мира. Ключевое слово «общественный» означает, что подразумевается некоторое априорное место, некоторый мир, где мухи, мыши, люди имеют изначально одинаковый статус. В этом мире для всех выполняются одни и те же законы, действуют общие для всех силы, не различающие вид или статус. Все массы изначально равны перед силой гравитации, и все тела одинаково подвержены развитию злокачественной опухоли. Общественный мир нулевой позиции – это безжалостный по своей природе мир, которому наплевать на наши человеческие ценности. Однако у нас, в нашем человеческом мире, есть ценности, есть своя шкала, иерархия, есть статусы… И нам очень хотелось бы, чтобы эти ценности оставались таковыми в общественном мире, на каком-то вселенском уровне, – иначе они просто девальвируются, как нечто искусственно созданное, выдуманное.
Можно проиллюстрировать описываемую ситуацию сценой из кинофильма, где показаны похороны знатной персоны, аристократа (графа или князя). Пока сам покойник, одетый в лучшие, дорогие костюмы, лежит в открытом для прощания публики гробу, рядом стоит лакей и отгоняет от трупа мух. Этот посредник, привратник поставлен для того, чтобы продолжать поддерживать статус знатной персоны, хоть и покойной, – длить некоторую социальную фикцию. Ведь муха позорит, то есть разоблачает, уничижает статус покойного, наглядно демонстрируя его равенство перед всем сущим – муха садится на лицо трупа точно так же, как она садилась бы на любую плоть, на пот, на экскременты. Это значит, что аристократический статус виртуален, он приписан, наброшен в мире людей, не имея фактической силы в общественном мире. Вселенная в виде мух, червей, бактерий, падальщиков знать не знает и не собирается признавать тот рейтинг, тот социальный статус, те заслуги и те качества, которые присвоены покойному в окружающем социуме. Человек мог мнить себя кем угодно, он мог быть фараоном, генералом, лучшим скрипачом Лондонского оркестра, но теперь он лежит как кусок плоти, от которой привратнику приходится отгонять непонятливых мух.