Страница 14 из 24
Равиль поставил микрофон на стойку, и спустился со сцены к присутствующим в зале. Он медленно прошёлся между рядами и, остановившись позади всех, спросил:
– Какие заповеди оставил нам в наследство наш Господь?
Кто-то кричал «Не убей», другой говорил «Не воруй», третий «Не прелюбодействуй». Было также много и других версий. Гамаев спокойно выслушал присутствующих и, взойдя на сцену, продолжил свою лекцию:
– «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию, и всем разумением твоим» – это первая и наибольшая заповедь, оставленная Иисусом Христом. Вторая же подобная ей: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.22:37-40). Когда человек живёт в любви и гармонии с окружающим миром – он живет с Богом, ибо сам Бог есть любовь. Любовь и уважение окружающих человека людей, а также чувство самоуважения, являются неотъемлемой частью любой жизни. Поэтому Иисус Христос непрестанно побуждал людей к самоуважению. Он знал, что человек не может быть цельной личностью, пока не способен принять себя таким, какой есть. Христос учил людей любить ближних, как самих себя. Если мы хотим полюбить других, мы прежде должны научиться любить и уважать себя. Многие люди ошибаются, принимая обладание за любовь. Они пытаются влиять на тех, кого любят, принимать за них решения или даже воздействовать за них. Христос говорил, что истинная любовь заключается просто в предоставлении человеку права быть самим собой. Это наиболее трудный урок для людей, проживающих совместно, особенно для родителей. Безусловно, детей следует оберегать от возможной опасности, которая может быть вызвана их незрелостью. Однако с годами родители должны научиться позволять своим детям брать на себя всё большую ответственность за свою собственную жизнь. Никто не может достичь зрелости, пока ему не позволят быть самим собой. Прощение должно быть искренним. В Библии говорится: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит тогда и вам Отец ваш Небесный» (Мф.6:14). Только, когда мы научимся любить себя, сможем быть действительно честными с самими собой и другими. Для Христа внутренняя истинность имела первостепенную важность в праведной жизни. Он призывал людей не только поступать праведно, но и быть праведными по сути своей. Его огорчали лицемеры, которые молились в храмах или на углах улиц, чтобы все видели, что они благочестивы. Иисус сказал, что тот, кто молится уединённо – в своём сердце и своём доме – много лучше тех, кто проводит религиозные обряды на глазах у людей. Он объяснял последователям, что бездумное повторение «пустых фраз» уводит духовные искания в пустоту. Лучше всего живёт тот, кто постоянно ищет праведные пути в жизни. Такой человек сохраняет способность интересоваться окружающим миром. Он ждёт, что каждый новый день научит его чему-то новому и интересному. Иисус Христос советовал стремиться к большему познанию и чувствовать ценность этого порыва. Я снова и снова буду повторять слова Христа: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят». Из-за мелочных проблем и пустячных забот мы часто не способны увидеть и понять, насколько щедра к нам жизнь. Мир, в котором мы живем – великолепен и сказочен. Никто кроме самого себя не может лишить человека естественных и простых радостей жизни: вкуса пищи, аромата цветов, красоты лунной ночи, шума морского прибоя, красок заката, счастья любить и быть любимыми. Жизнь – это великое таинство и дар свыше. «Вы даром получили, – говорил Иисус Христос, – даром и отдавайте». Все главные радости жизни – это дары, которые мы получаем не за какие-то заслуги. Многие из нас остаются в неведении относительно этого слишком долго. Назарей часто говорил о прекрасных дарах, которые преподносит жизнь. Действительно глубокий смысл заключен в Его притче о блудном сыне, юноше, который промотал всё, что дала жизнь, пока не остался «на бобах». Ты можешь растратить всё, что пространство до сих пор предлагало тебе, погрязнув в «шелухе» жизни – страхах, тревогах, чувстве вины, обидах. Кульминацией этой притчи Иисуса Христа является момент, когда опустошённый юноша «обрёл самого себя».
Слушая речь учителя, и примеряя всё на себя, у Семёна перед глазами пролетела вся его неправедная жизнь. Притча о блудном сыне колокольным звоном отозвалась где-то в глубине его существа. Она иступлённым, бешеным эхом повторялась, как мантра в мозге Вениаминова. Почему-то вспомнилась босоногое детство, когда каждая прожитая минута наполняла существо радостью и счастьем. Тогда казалось, что никто и ничто не может нарушить идиллию этой жизни. Впервые за время пребывания в школе «Чёрная роза» Сёма почувствовал, что толстая кожура пренебрежения и цинизма, которую нельзя было ничем поколебать, сползает с него лоскутами, высвобождая тонко чувствующую сердцевину. Эта притча разворошила остывший пепел прошлых воспоминаний, слепой медузой копошась в глубине подсознания. Вскипевшая кровь обнажила боль и пустоту одиночества. Он забрался слишком далеко в болото осенней грусти, почему-то осознав себя срезанным, мёртвым цветком. В эту секунду кипучего исступления Семён поклялся сам себе, что больше никогда и ни при каких обстоятельствах не притронется к наркотикам, и наведёт порядок в своей ранее никчёмной жизни. Расчувствовавшись, скупая мужская слеза скатилась вниз по его щеке. Между тем Равиль продолжал:
– Любой из нас может обрести мир в душе, потому что каждое мгновение вновь и вновь предоставляет нам эту возможность. Пока мы живы – у нас всегда есть шанс интеллектуального и духовного роста. Иисус Христос сказал, что в этом и есть богатство жизни и источник глубочайшего счастья. Христианин, который использует эту возможность, открывает для себя истину слов Господа о том, что царствие Божье внутри нас.
Гамаев замолчал, делая вид, что устал. Тем временем Семён видел, как учитель очень сосредоточенно и внимательно разглядывал вновь прибывших на лекцию гостей поверх голов. Особенно долго он задержал свой взгляд на одном парне. Тот был невысокого роста, худощавый, с рыжим «ёжиком» на голове и невыразительными чертами лица. Сёма пригляделся к новичку. Тот ему чем-то нравился. Было в этом парне нечто загадочное и интересное. Разглядывая новичка, Вениаминов не заметил, как учитель продолжил лекцию:
– А сейчас я хочу рассказать вам о самом главном – четырёх врагах человечества, истинное лицо которых раскрыл нам Господь. Четыре врага – это четыре искушения Христа, которые, по сути, стали базовой основой святого учения. Первый враг – «быт», то есть наши мирские дела и проблемы, которые никогда не заканчиваются. Агнец Божий сформулировал это так: «Не хлебом единым жив человек». Только приподнявшись над земным, и начав уделять время, силы и энергию Божественному, мы лоб в лоб сталкиваемся со вторым врагом – «гордыней». Она стала вторым искушением Христа. Сатана предложил ему броситься со скалы вниз, ведь в пророчестве говорится, что ангелы понесут Сына Божьего на руках. «Не искушай Господа Бога» – то есть, научись доверять Божественному проведению. Преодолев гордыню, мы воочию сталкиваемся с третьим врагом, который называется «могущество». «Поклонись мне», – говорил Сатана, – «и я брошу к твоим ногам все царства земные». «Нет», – говорил Христос, – «я Богу одному служу и только ему поклоняюсь». На могуществе сломались очень многие достойные воины духа. Человек, достигший психической и энергетической власти над другими людьми, очень часто начинает использовать её в своих личных, корыстных целях. Последний яркий пример – Сёка Асахара – один из лидеров школы «Аум Сенрикё». И только став меньше меньшего и больше самого большого, человек вплотную подходит к четвёртому врагу, который называется «смерть». На самом деле, существо рождается тогда, когда, покидая этот мир, оно не разрушает свой кокон и не сворачивает сознание, как обычный смертный, а отправляется в другие миры продолжать развиваться. Иисус ушёл, забрав тело, а многие святые оставляют его на земле. Тело выгорает, давая дополнительную энергию сознанию. Все религии и духовные учения, рассказывая о восхождении человеческого духа к Божественному, на самом деле говорят об одном и том же, только другими словами и терминами. Теперь пришло время немного поговорить о первородном грехе. Послав Адама и Еву в рай, то есть на землю, и благословив их, Бог сказал: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землёю, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу; но не трогайте яблок с дерева познания», – и указал им на это дерево. Но так как Адам с Евой были созданы по образу и подобию Господа, Творец знал, что после этих слов они обязательно вернуться к этому дереву. Размышляя, мы можем прийти к выводу, что сам Бог помог им выйти к запретному плоду, и когда Ева отведала яблоко и принесла Адаму – это ещё не было грехом. Когда же Адам отведал яблоко – это тоже не было грехом, а было задумано пространством и Богом. Грех начался дальше, когда Создатель начал интересоваться у них о содеянном. Адама он спросил – зачем тот съел яблоко с дерева познания. Мужчина ответил, что не виноват – ему этот плод подсунула Ева. Женщина на этот же вопрос, заплакав, ответила, что невиновата и её искусил змей. То есть грех не в том, что случилось с ними, и что случается с нами сегодня, а в том, что мы не берем на себя ответственность за содеянное. Соответственно все понесли наказание. Змей с тех пор ползает на брюхе, так как ему были отбиты все конечности, а женщины рожают в муках. А мы с вами живём теперь не в Раю, а в том мире, который сами себе создали. Это то, что касается Ветхого Завета. Теперь о Новом Завете. На мой взгляд, изучать эту книгу надо с конца, с откровений Иоанна Богослова. Не разобравшись и не поняв его, в Евангелие даже заглядывать нет смысла. К сожалению, как внутри Христианства, так и между различными религиозными конфессиями случается непонимание, противостояние или неприятие друг друга. Некоторые воцерковлённые представители Христианства, услышав о йоге и восточных духовных практиках, безосновательно берутся судить об этом направлении, как о греховном или неверном, не зная о таком учении ровным счётом ничего. Вместе с тем есть много свидетельств тому, что Христос был йогином высокого уровня и владел боевыми искусствами. Мало кто задаётся вопросом о том, где мог быть Христос и чему мог учиться до своего явления людям. Власть Христа над людьми обладала невероятной силой и практически все законы пространства подчинялись его воле. Он превращал воду в вино, изменив качество субстанций. Возвращал зрение слепым, оживил Лазаря, предсказывал будущее и знал прошлое, ходил по воде, предвидел свою смерть и воскрешение. Это лишь малая толика его возможностей. Чудес было гораздо больше, просто для их описания не хватило бы и десятка томов. Теперь, что касается реинкарнации. В 553 году на втором Цареградском соборе Византийский Император Юстиниан приказал изъять из Библии оставленное Константином учение о реинкарнации (переселении душ). Хотя Библию «почистили» основательно, но всё же некоторые моменты остались. Например, в Евангелие от Иоанна: «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: «Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?». Такой вопрос могут задать только те, кто имеет представление о карме, в том числе и родовой карме. Очевидно, что человек рождается не с нулевой кармой, а откуда-то, скорее всего, её берет из предыдущих жизней и воплощений. Почему позднее Христианство убрало из раннего Христианства идею кармы и реинкарнации? Потому что это полностью противоречит идеям одноразовой жизни, единоразового спасения через Христа и идеям бесконечного ада и Рая. Или то, или другое. Служителям культа пришлось выбирать. Не выбрасывать же ради понятий кармы и реинкарнации идею спасения через Христа и идею ада. На философиях спасения и схождения в ад строится вся история. Идея спасения программирует мощные эмоции любви и благодарности к Иисусу. А идея ада программирует мощные эмоции страха. Если эти понятия изъять, то всё Христианство может рассыпаться, как карточный домик. В изъятии учения о переселении душ, наверное, был свой умысел, потому что простолюдины вместо рабства предпочитали закончить жизни самоубийством, а это было, есть и будет великим грехом, недопустимым для христианина. Церковь не хоронила и не хоронит на общем кладбище христиан-самоубийц – их предают земле за оградой. В Библии имеются и другие ссылки реинкарнацию. К примеру, после смерти Иоанна Крестителя его ученики пришли к Христу и спрашивали его кто такой Иоанн Креститель. Иисус им ответил, что это пророк Илья. Как всем известно, пророк Илья жил за несколько веков до Иоанна Крестителя.