Страница 2 из 5
Дело в том, что наша жизнь не кончается со смертью, и то, что мы сумеем здесь на земле стяжать себе, то и будем наследовать после смерти. Сумеем стяжать Царствие Божие, будем находиться в нем и после смерти. Если же стяжаем на земле ад, будем его наследовать.
О том, каким может быть ад, есть немало свидетельств святых отцов. Известна история о том, как Макарий Великий увидел на дороге череп, который заговорил с ним:
– Помолись обо мне, Макарий!
– Кто ты? – спросил Преподобный.
– Я был языческим жрецом и вот сейчас мучаюсь в аду. А если ты обо мне помолишься, мне станет легче.
И тогда Макарий Великий спросил череп:
– В чем заключаются твои муки и что значит «тебе станет легче»?
И череп ответил:
– Здесь в аду мы связаны спинами и не можем видеть друг друга. Это великое мучение: мы никого не видим и мучаемся от страшного одиночества и богооставленности. А если ты за нас помолишься, мы сможем увидеть лица друг друга и получим облегчение.
Таких историй немало в Житиях Святых, их очень полезно читать. Ни о каких сковородках там речи не идет. Совершив злое дело, человек уже при жизни может испытывать такие страшные мучения, что это и есть начало ада.
Точно так же и рай вы можете ощутить еще при жизни. К примеру, каждый, кто приходил к преподобному Серафиму Саровскому и слышал его приветствие: «Христос Воскресе, радость моя!» – получал великое утешение и ощущал необъяснимую радость, ибо, даже находясь рядом с преподобным Серафимом, можно было чувствовать, как изливается на человека Царствие Божие.
Всё – и рай и ад – начинается уже здесь, на земле.
Прихожанин: Почему только иудеев Господь назвал богоизбранным народом? И можно ли отсюда сделать вывод, что другие народы не столь любимы Богом?
Игумен Иннокентий: До пришествия в мир Христа иудеи действительно считались богоизбранным народом. Именно иудеям Господь открыл веру в Единого Бога, чтобы они не уклонялись в язычество. Иудеям Бог помогал на протяжении сотен веков, защищал от врагов, давал пророков, обличал за грехи, наставлял и направлял.
И изначально Христос пришел именно к иудеям, к Своему богоизбранному народу, чтобы ему принести Благую Весть о спасении человеческого рода. Помните разговор Христа с хананеянкой, который приводится в Евангелии от Матфея? «И вот, женщина Хананеянка, вышедши из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, Сын Давидов! Дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его приступивши просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она подошедши кланялась Ему и говорила: Господи! Помоги мне. Он же сказал в ответ: не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! Велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час» (Мф. 15, 22–28).
Но что произошло, когда в мир пришел Иисус Христос, Сын Божий? Иудеи не приняли Его. Они отвергли Спасителя и предали Его мученической казни на Кресте. И после этого перестали быть богоизбранным народом.
С этого момента все народы стали едины для Бога. И как сказано в Послании апостола Павла к Колосянам, «теперь нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3, 11). Когда иудеи не приняли Христа, Он сказал, что теперь Его народ – люди, которые в Него верят и следуют Его Заветам.
Прихожанин: Почему Христос говорил с людьми притчами?
Игумен Иннокентий: Притчи Христовы – это божественные слова высшего порядка. Они предназначены избранным – тем, чьи сердца открыты навстречу Господу. А тем, чьи сердца не готовы принять Божественную Истину, притчи кажутся непонятными. Это очень тонкий духовный момент: чтобы понять истину в словах Господа, надо сделать шаг Ему навстречу.
Так было две тысячи лет назад: многие слушали, что говорил Христос, но не понимали Его слов, Его притч, Его божественной мысли. Потому что сердца их были закрыты и они ничего не делали – ни одного движения, ни одного шага навстречу Богу. Это происходило даже с апостолами – даже им поначалу не все притчи были понятны. Они также должны были потрудиться, чтобы приблизиться к пониманию Божественной Истины.
Так происходит и сейчас: понимание слова Божия требует усилий, требует движений навстречу Господу. Именно встречное движение и есть ключ к пониманию притч Христа. При этом сердечное движение ко Господу должно быть свободным и легким. Сделаешь первый шаг – и одна притча станет понятной. И так, шаг за шагом, человек может приблизиться к Богу и пониманию Божественных откровений. А если мы будем стоять столбом и ничего не делать, то слова Господа так и останутся для нас закрытыми.
Притчи – они даны для избранных, но стать избранным человек может только по своей воле. Помните притчу Христа о брачном пире в Евангелии от Матфея, где «много званых, но мало избранных» (Мф. 22, 14)? Надо понимать, что в Царствие Божие приглашены все, но, чтобы попасть туда, надо потрудиться. Вас позвали на брачный пир, так придите: откройте дверь и переступите через порог. Сделайте этот шаг – и вы попадете в число избранных.
А если вы будете стоять в коридоре и чего-то ждать, колебаться и порог не переступите, то как вы попадете в число избранных?
Прихожанин: В Евангелии Христос говорил, что богатый человек не сможет попасть в рай, – проще «верблюду пройти через угольное ушко». Получается, что люди, у которых есть свой бизнес, кто активно зарабатывает деньги, идут против Христа и у них нет шанса спастись?
Игумен Иннокентий: Давайте прежде уточним, что именно сказал Спаситель. В Евангелии от Матфея говорится: «Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Услышавши это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус воззрев сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Мф. 19, 23–26).
Вы в своем вопросе сделали акцент на словах Спасителя «о богатом человеке», а я хочу вам сказать, что главной здесь является мысль, что «Богу все возможно».
Мы знаем, что среди святых было немало знатных и состоятельных людей: царей, вельмож, купцов, имевших огромные богатства, и, тем не менее, ставших святыми. Богатство может стать препятствием ко спасению, а может и не стать. Это зависит от того, как человек распоряжается своим богатством. Если он всю свою жизнь тратит лишь на зарабатывание денег, которые потом спускает на удовольствия, это может помешать ему спасти душу.
Если же человек зарабатывает, потому что он хорошо умеет это делать, если у него от Бога талант, который приносит ему большой доход; если этими деньгами он помогает другим людям; если деньги для этого человека не цель, а средство, чтобы сделать как можно больше добрых дел, то такое богатство не только не станет препятствием ко спасению, но и, наоборот, поможет ему войти в Царствие Божие.
Ведь сколько богатых людей жертвуют свои деньги на помощь нуждающимся. Милостыня – это величайшая добродетель! Надо помнить, что порой одной только милостыней человек может спастись. В древних Патериках, в Житиях Святых приводится рассказ про одного богатого купца, который ехал с караваном хлеба и чтобы отбиться от нищего, который просил у него милостыню, кинул тому батон хлеба. А после смерти Ангел стал вытаскивать скупого купца из ада именно за этот батон. Батон хлеба стал единственным шансом спастись для него. Но и здесь его подвела скупость. Когда Ангел тащил купца за этот батон-ниточку, за него стали цепляться другие грешники, стремящиеся вырваться из преисподни, и купец подумал, что батон не выдержит всех, что он оторвется. И начал ногами отбиваться от тех, кто за него цеплялся. Хлебный батон не выдержал и оторвался. Кстати, эту историю впоследствии Достоевский воспроизвел в своем романе «Братья Карамазовы», – только скупого купца заменил на злющую старушку, а батон – на луковицу. Но суть от этого не меняется: даже малая милостыня может спасти душу человека.