Страница 16 из 30
Невозможно проанализировать все предсказания, относящиеся якобы к Христу, однако пару примеров мы рассмотрим. Вот знаменитое пророчество Валаама: «Вижу Его, но ныне ещё нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстаёт жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых». Помните, мы об этом пророчестве упоминали выше, но без указания пророка. Как вы думаете, что оно означает? Правильно – это пророчество, как полагают евреи, о приходе Машиаха – Мессии. Рабби Акива считал, что это о Бар-Кохбе, который, тем не менее, не был признан Машиахом.
То есть это предсказание, как полагают, было сделано где-то в XI веке до новой эры и, безусловно, не указывало на конкретного «звёздного мальчика». Однако первые христиане-евреи решили и всячески разрекламировали, что это пророчество именно о приходе Иисуса Христа, которое будет предварено появлением на небе яркой звезды над Вифлеемом, где должен будет родиться Мессия. То есть везде и всюду утверждается, что это пророчество о Христе.
Астрономы бьются вот уже много лет, пытаясь выяснить, что это за штука такая – Вифлеемская звезда. Церковь же считает, что это было вовсе не обычное астрономическое тело, а, скорее, чудесное явление. Исполнив своё назначение, звезда исчезла с неба, а когда волхвы пришли в Иерусалим, она скрылась, чтобы её не мог увидеть Ирод, потом снова вернулась. Чудны дела твои, Господи…
Ещё один пример. Помните, рабби Акива провозглашал «великим правилом Торы» заповедь «Люби ближнего твоего как самого себя»? Эта заповедь из выдающегося документа иудаизма – Торы заключена в третьей её книге Ваикра: «Не обирай ближнего твоего, и не грабь, не задерживай у себя на ночь заработка наёмника твоего до утра. Не злословь глухого и перед слепым не клади препятствия и бойся Бога твоего. Я – Господь. Не совершайте несправедливости на суде, не будь снисходителен к нищему и не угождай знатному: по правде суди ближнего своего. Не ходи сплетником в народе своём; не оставайся равнодушным к крови ближнего твоего: Я – Господь. Не питай в сердце твоём ненависти к брату твоему; увещевай ближнего твоего и не понесёшь за него греха. Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего, и возлюби ближнего своего, как самого себя. Я – Господь». (Ваикра. 19:13–19)
Толкователи говорили, что «великий принцип Торы», который провозгласил рабби Акива, означает, что остальные 612 заповедей Торы и всё, что в ней содержится, суть не что иное, как совокупность составных частей, обобщаемых единой заповедью: «Возлюби…».
А вот потрясающая история выдающегося законоучителя Хиллела, сегодня более известного как Гилель. Этот величайший еврейский мудрец жил ранее рабби Акивы и был назначен на должность главы Синедриона – высшего религиозного учреждения, а также высшего судебного органа.
Гилель понимал, что нам легче любить себя, но учил нас любить ближнего. Однажды к Гилелю обратился человек другой веры, который то ли по наивности, то ли из хитрости просил научить его всей Торе, пока он стоит на одной ноге. Гилель ему ответил: «Всё, что ненавистно тебе, не делай ближнему своему (парафраза заповеди: «Возлюби ближнего своего, как самого себя»). Все остальное – комментарий, иди и учи».
Как понимать такое высказывание? Толкователи говорят: «Несомненно, перед нами Галаха – недвусмысленное постановление Гилеля, заключающееся в том, что у других 612 заповедей Торы и у всего остального, что в Торе содержится, нет никакого превосходства над единственной заповедью: “Возлюби…”».
Христианские авторы без зазрения совести вставили это величайшее правило иудаизма в уста Иисуса Христа.
В Евангелии от Матфея: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12), «люби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 19:18–20), «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:38–40).
Да что говорить. Широко известен случай с Иисусом, когда он был продан своим учеником Иудой за 30 сребреников. Здесь евангелисты тоже просто применили из Ветхого Завета историю с Иосифом, которого его братья продали купцам за 20 сребреников. Но вот ещё, пожалуй, самое существенное заимствование христиан у иудеев – праздник Пасха.
Давайте ещё раз вернёмся к этим празднествам. Еврейское слово Песах обозначает иудейскую Пасху. Оно связано со словом пасах (ивритское – миновал, прошёл мимо), которое напоминает о том, что Всевышний миновал еврейские дома, уничтожая первенцев Египта.
Арамейское название праздника, которое звучит, как писха, вошло в греческий язык, затем перешло в латинский и в последующем распространилось в языках Европы как, скажем, русское пасха.
Но если еврейский праздник Песах отмечается в память исхода еврейского народа из египетского плена, то при чем тут Пасха христианская?
У христиан Пасха – Светлое Христово Воскресение – древнейший и самый важный христианский праздник, установленный в честь Воскресения Иисуса Христа. В православии статус Пасхи как главного праздника отражают слова «праздников праздник и торжество из торжеств». Судите сами, что в христианской Пасхе сходно с еврейским праздником Песах, кроме заимствования. Вообще христианство, долгое время пребывавшее в статусе одной из сект в иудаизме, вобрало в себя очень многое из древней религии евреев, начиная от Библии, заканчивая многими деталями церковных обрядов.
Большая часть христианских общин вплоть до Никейского собора 356 года праздновала Пасху вместе с евреями.
Что же такое Евангелие?
Евангелие – это правда?
Евангелие – греческое «Благая весть» – книга или собрание книг, в каждой из которых рассказывается о божественной природе Христа, о рождении, жизни, чудесах, смерти, воскресении и вознесении.
Стоит сказать, что все книги под названием «Евангелие» написаны спустя многие годы после завершения земной жизни предполагаемого Иисуса Христа. Термин же «Евангелие» употребляется в самих книгах, а также в других книгах Нового Завета, не в значении «книга», а в значении «благая весть», например: «И сказал (Христос) им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк. 16:15). И вот сами книги, в которых изложена жизнь Иисуса Христа, стали называть Евангелиями, которые входят в состав книг Нового Завета. Каноническими считались до настоящего времени четыре Евангелия: от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна.
По мнению большинства учёных, авторы Евангелий достоверно не известны. Традиционное присвоение евангельских текстов Матфею, Марку, Луке и Иоанну было осуществлено, по-видимому, во II веке, а в XVIII веке подлинность сведений об их авторстве была поставлена под сомнение. Уже в наше время Бенедикт XVI, ещё, не будучи папой, на лекции в Регенсбургском университете отмечал, что в длительном процессе деэллинизации христианской теологии, на стадиях особого внимания на Писании, ценность Евангелия была сведена до восприятия его как «гуманитарно-нравственного послания». И вот на Втором Ватиканском соборе (1962– 65 годы) он, став папой, довел дело до конца. При обсуждении «Конституции об Откровении» (Dei Verbum) был отвергнут пункт «Божья церковь всегда утверждала и утверждает, что авторами Евангелий являются те, чьи имена названы в каноне священных книг, а именно: Матфей, Марк, Лука и Иоанн». Вместо перечисления этих имён решили вписать – «святые авторы».
Вот так говорится о Евангелиях, которые сегодня потеряли всякое историческое значение. Следовательно, Евангелие можно рассматривать не столько как летопись, сколько как религиозное повествование.
Знаменитый русский религиозный и политический философ Николай Бердяев заметил, что «Евангелие есть учение о Христе, а не учение Христа». Это надо помнить всегда.
Убийство Христа – чудовищный навет на евреев
Итак, после всего вышесказанного, можно ли верить всему, что излагается в Евангелии? Вряд ли. Нас особенно интересует, что в Евангелиях евреи обвиняются в убийстве Христа. Мы не будем говорить о том, как можно убить Бога, которым являлся, по мнению христиан, Христос и как он воскрес после смерти. Это вопрос веры… Мы хотим только доказать, что евреи Христа не убивали, а это такой же христианский навет на евреев, как и навет кровавый.