Страница 29 из 30
Сакья Пандита даёт этот совет из сострадания, словно тому, кого он считает очень близким и хочет спасти от страдания. Этот совет исходит от самого сердца, что совершенно очевидно на тибетском языке.
Если мы делаем одно крошечное подношение – благовонную палочку, цветок или даже зёрнышко риса – статуе Будды, то, даже не имея бодхичитты или другой добродетельной мотивации, в то же мгновение мы накапливаем безграничные заслуги. Нам трудно постичь своим обыденным умом немыслимые плоды, включая просветление, одного лишь крошечного подношения даже статуе Будды, не говоря уже о самом Будде. Почему это приносит такие немыслимые плоды? Из-за силы этого святого существа, из-за того, что сила Будды и его качества невообразимы. Поэтому любое действие, такое как обходвокруг статуи Будды, простирание перед ним или совершение ему подношений приносит немыслимые благие плоды. И нет необходимости упоминать о невообразимых заслугах, которые мы создаём подношением бесчисленным буддам. Пабонка Дечен Ньингпо говорит, что подобные заслуги несравнимы с заслугами от служения нашему гуру, на деле или в мыслях, когда мы подносим ему ведро воды для омовения.
Падампа Сангье также сказал:
О жители Тингри, заботясь о гуру, который гораздо драго-ценнее будд, вы достигнете в этой жизни любых свершений, какихпожелаете.
Если мы считаем статую Будды драгоценнее святого тела нашего гуру, которое воспринимаем как страдающее сансари-ческое тело обычного существа, нам будет очень трудно породить прозрения ламрима и крайне тяжело достичь свершений в тантре. Но если мы заботимся о своём гуру, считая его гораздо драгоценнее будд, как сказал Падампа Сангье, мы породим свершения в сутре и тантре с такой же лёгкостью, с какой нисходит падающий дождь.
В «Тантре Калачакры» сказано:
Невозможно достичь просветления в этой жизни, даже если мы делаем подношения Трём Драгоценностям и спасаем жизни миллионов существ в течение всех кальп трёх времён; но если мы с преданностью радуем гуру, обладающего океаном достоинств, то, несомненно, достигнем в этой жизни обычных и высших свершений.
В «Пяти стадиях» Нагарджуна говорит:
Откажись от всех остальных подношений – старайся делать подношения только гуру. Радуя гуру, ты обретёшь высшую запредельную мудрость всеведения.
Также в тантрическом учении «Океан запредельной мудрости» сказано:
Для мудрого счастливца служение гуру имеет больший смысл, чем простирания перед всеми буддами трёх времен в течение шестидесяти миллионов кальп. У того, кто трудится, следуя советам гуру, быстро исполнятся все желания, и он накопит невообразимые заслуги. А тот, кто радует гуру, поднося ему своё имущество, освободится от трёх миров сансары, родится в чистом мире Нирманакаи и выйдет за пределы печали.
Хотя в сансарических удовольствиях нет никакой сущности, мы извлекаем суть из богатства и имущества, которые у нас есть, поднося их гуру. В «Океане запредельной мудрости» гово-рится просто об имуществе, но подношение, которое радует гуру больше всего, – это подношение ему практики Дхармы, о чём здесь косвенно сказано. Истинный смысл подношения – это радование святого ума гуру, что происходит, если мы практикуем Дхарму или обретаем прозрения. Именно практика Дхармы больше всего радует его святой ум, а не материальные дары.
Мудрый счастливец– это тот, чьи труды соответствуют желаниям гуру. Как сказано в этом тантрическом учении, в искусных трудах ради гуру больше смысла, чем в простираниях перед буддами трёх времён в течение миллионов кальп.
Я упоминаю эти цитаты, потому что, задумываясь над их значением, считаю их очень полезными. Они являются истинными учениями Гуру Будды Шакьямуни и великих йогинов, и если мы в них верим и их практикуем, то, несомненно, получим плоды. Также это цитаты из Будды и великих йогинов, которые сами практиковали и завершили путь. Поскольку эти цитаты основаны на их личном опыте, они обладают огромной силой, и мы получаем большое благословение, помня о них и размышляя об их смысле. Мы должны особенно вспоминать эти слова, когда нам трудно выполнять советы гуру, и мы унываем. Когда мы трудимся ради гуру, крайне важно вновь и вновь вспоминать безграничные преимущества этих трудов.
Если мы помним о преимуществах, разъяснённых в учениях сутры и тантры, работа, которую мы выполняем, становится очень действенной для нашего ума, подобно чтению писаний или медитации, и принесёт нам огромную радость, поскольку мы будем уверены в её плодах. Какой бы трудной ни была работа, наша мотивация в её выполнении легко станет Дхармой. Иначе, если мы не будем соотносить практику гуру-йоги с нашей работой, вместо того, чтобы трудиться ради гуру, мы будем усердствовать ради себя. Наша мотивация будет эгоцентричной и через некоторое время наш ум станет пустым, чёрствым и безнадёжным. Мы будем физически и психически истощены, а работа, которую мы выполняем, не будет иметь для нас большого смысла. Тогда появляется опасность утратить веру и породить неверие и другие дурные мысли, которые ввергнут нас в ад.
Работая в медитационном центре, мы иногда тяготимся. Однако мы всё равно можем быть счастливы, если знаем, как применить практику гуру-йоги в этих трудных условиях. Мы можем подумать: «Это благословение гуру» или «Эту ситуацию специально явил гуру, чтобы помочь мне очистить неблагую карму и омрачения». Например, когда нам трудно найти общий язык с каким-то человеком, мы можем подумать: «Этого человека специально послал ко мне гуру, чтобы укротить мой необузданный ум». Соотнеся эту ситуацию с гуру-йогой, мы можем признать её и порадоваться.
Как объясняется в «Океане запредельной мудрости», те, кто способен поднести служение своему гуру, – счастливцы. Почему они счастливцы? Потому что с утра до вечера они только и делают, что следуют советам гуру и тем самым накапливают невероятные заслуги. Если мы выполняем работу, которую поручил нам гуру – моем уборные, строим дома или даже занимаемся бизнесом – нам легко думать, что целью нашей жизни является служение гуру. Мы существуем, чтобы подносить служение гуру. И мы счастливцы, потому что с утра до вечера заботимся о себе с этой целью. Мы даже едим с целью подношения служения гуру. Мы счастливцы, если выполняем советы гуру, потому что каждое наше движение, даже забота о себе, становится способом очищения нашей неблагой кармы и накопления обширных заслуг.
Если мы много трудимся, чтобы услужить гуру, мы должны испытывать великое счастье. Нам не нужно волноваться о том, что у нас нет времени на медитацию, выполнение про-стираний или других предварительных практик. Вспомните истории жизни Миларепы и Наропы и подумайте: «Это моя предварительная практика очищения кармических загрязнений». В сотнях тысяч простираний нет ничего особенного. Как сказано в «Океане запредельной мудрости», исполнение наказов гуру очищает значительно больше неблагой кармы и создаёт гораздо больше заслуг, чем совершение многих миллионов простираний всем буддам трёх времён в течение миллионов кальп.
Если вы занимаетесь какой-то работой по совету вашего гуру, вам также не нужно беспокоиться о том, что нет времени на проведение затворничества. Все ваши желания сами собой исполнятся, хотите ли вы долгой жизни, затворничества, рождения в чистой земле или всеведения. Любое ваше желание беспрепятственно сбудется: это естественный процесс, это зависимое происхождение. Следование советам гуру само по себе – лучшая пуджа, предотвращающая препятствия исполнению ваших желаний. В целом, осуществление чаяний других живых существ становится причиной исполнения ваших собственных желаний; поэтому нет сомнения в том, что исполнение желаний гуру станет причиной исполнения и ваших. Несомненно, любое дело или предприятие в вашей жизни и в будущих жизнях станет успешным. Это лучшая причина вашего успеха. Вы можете это понять по историям из жизни Дромтонпы, переводчика и ближайшего ученика ламы Атиши, многих геше традиции кадам и великих йогинов. Вы также можете убедиться в истинности этого даже на примере нынешних практиков, многие из которых прошли через трудности, исполняя советы гуру, а позже в своей жизни добились успеха.