Страница 20 из 25
Восточный каганат включил в свой состав современные территории Монголии, Северного Китая и Южную Сибирь. В 658 г. Западный каганат пал под ударами объединенных сил китайцев и восточных тюрков. В 698 г. вождь племенного союза тюргешей Учэлик основал новое тюркское государство – Тюргешский каганат (698–766).
В V–VIII вв. пришедшие в Европу тюркские кочевые племена булгары основали ряд государств, из которых наиболее долговечными оказались Дунайская Болгария на Балканах и Волжская Булгария в бассейне Волги и Камы. В 650–969 гг. на территории Северного Кавказа, Поволжья и северо-восточного Причерноморья существовал Хазарский каганат. В 960-е гг. он был разгромлен киевским князем Святославом. Вытесненные во второй половине IХ века хазарами печенеги обосновались в северном Причерноморье и представляли угрозу для Византии и Древнерусского государства. В 1019 г. печенеги потерпели поражение от великого князя Ярослава. В ХI в. печенегов в южнорусских степях сменяют половцы, которые в ХIII в. были разгромлены и покорены Чингисханом. Западная часть Монгольской империи – Золотая Орда – стала преимущественно тюркским по населению государством. В ХV – ХVI вв. она распалась на несколько самостоятельных ханств, на основе которых сформировался ряд современных тюркоязычных народов. Тамерлан (Тимур) в конце ХIV в. создает в Средней Азии свою империю, которая, однако, с его смертью (1405 г.) быстро распадается.
Религией древних тюрков, по утверждению современных культурологов, было тенгрианство, известное также под другими условными названиями. Религия основывалась на культе Неба-Тенгри.
Высказывается предположение, что это слово связано с древним тюркским корнем «тай» (современное слово в кыпчакских языках «тан») – «утро, рано, заря», у некоторых народов Тенгри так и называли – «Тан». У тюрков не было представления об облике Тенгри, так как его считали неведомым, великим по размеру и характеру. Согласно древним воззрениям, мир разделен на три слоя:
– верхний (небо, мир Тенгри и Умай), изображался внешним крупным кругом;
– средний (земли и воды), изображался срединным квадратом;
– нижний (загробный мир), изображался внутренним малым кругом.
Тюрки постоянно воевали со своими соседними государствами. Наиболее известно их противостояние с Китаем.
Конфронтация тюрков и Китая длилась два столетия, и, в конце концов, это неравное противостояние закончилось очередным поражением степняков. Китайцы путем дипломатии сначала лишили тюрков их союзников, после чего подвергли истреблению, еще более страшному, чем когда-то хуннов.
На западных окраинах все обстояло иначе. Западные тюрки придерживались более агрессивной тактики и стратегии в своих завоевательных походах. Они разбивали своих противников не только в открытом поле, но и приступом брали каменные крепости. «Подняв мечи свои, они устремились на стены, и все это множество, нагромоздившись друг на друга, поднялось выше стен, и мрачная тень пала на бедственных жителей города, они были побеждены, отступили от стен». Так описал очевидец взятие тюрками Тифлиса (Тбилиси, Грузия) зимой 628 г. Любопытно, что крепость, устоявшая перед стенобитными машинами византийских инженеров, пала под напором воинов, вооруженных лишь оружием для рукопашной схватки! После покорения Грузии тюрки предприняли поход в Армению, оборонять которую прибыли войска персов.
С объединенными силами армян и персов кочевники расправились иначе, более привычным способом заманили их притворным бегством в засаду и поголовно уничтожили.
Военные же столкновения тюрков с арабами проходили в период захвата Средней Азии. Насильственное обращение в ислам местного населения там сопровождалось многочисленными восстаниями, чем не преминули воспользоваться западные тюрки. В борьбе за Самарканд и Бухару между ними и арабами в 720–741 гг. произошло несколько крупных сражений, в которых успех чаще сопутствовал тюркам. Примечательно то, как мусульманские авторы описывали нравы и обычаи кочевников.
Так, в своем трактате аль-Джахиза пишет: «Тюрки – народ, для которого оседлая жизнь, неподвижное состояние, длительность пребывания и нахождения в одном месте, малочисленность передвижений и перемен невыносимы. Сущность их сложения основана на движении, и нет у них предназначения к покою… они не занимаются ремеслами, торговлей, медициной, земледелием, посадкой деревьев, строительством, проведением каналов и сбором урожая. И нет у них иных помыслов, кроме набега, грабежа, охоты, верховой езды, сражений витязей, поисков добычи и завоеваний стран».
Другой историк, говоря об изготовлении меча у арабов, сначала перечисляет восемь-девять операций, каждую из которых выполняет особый мастер, а затем отмечает: «Подобно этому происходит изготовление седла, стрел, колчана, копья и всего оружия… А тюрк делает все сам от начала до конца, не просит помощи у товарищей, не обращается за советом к другу. Он не ходит к мастеру и не тревожится его отсрочками со дня на день, его лживыми обещаниями и не думает об уплате ему вознаграждения». Но самые необычные строки оставил в своей рукописи Ибн аль-Фатих, который по поручению халифа Хишама отправился послом в ставку тюркского кагана и попытался обратить последнего в мусульманскую веру. Он написал следующее: «Я получил аудиенцию, когда тот своею рукой делал седло. Каган спросил толмача (переводчика): «Кто это?» Тот ответил: «Посол царя арабов». Каган спросил: «Мой подданный?» Толмач ответил: «Да». Тогда он велел отвести меня в шатер, где было много мяса, но мало хлеба. Потом он велел позвать меня и спросил: «Что тебе нужно?» Я стал льстить, говоря: «Мой господин видит, что ты находишься в заблуждении, и хочет дать искренний совет – он желает тебе принять ислам». Каган спросил: «А что такое ислам?» Я рассказал ему о правилах, о том, что ислам запрещает и что поощряет, о религиозных обязанностях и о службе богу. Каган спросил: «Кто мусульмане?» Я ответил, что они – жители городов, и есть среди них банщики, портные, сапожники. Тогда каган велел мне подождать несколько дней.
Однажды каган сел на коня, и его сопровождали 10 человек, каждый из которых держал знамя. Он велел мне ехать с ним. Вскоре мы достигли окруженного рощей холма. Как только взошло солнце, он приказал одному из десяти сопровождавших его людей развернуть знамя, и оно засверкало. И появилось десять тысяч вооруженных всадников, которые закричали: «Чах! Чах!» И они выстроились под холмом, их командир выехал перед царем, один за другим все знаменосцы разворачивали свои знамена, и каждый раз под холмом выстраивались десять тысям всадников. И когда были развернуты все десять знамен, под холмом стояли сто тысяч вооруженных с головы до ног всадников.
Тогда каган приказал толмачу: «Скажи этому послу и пусть он передаст своему господину… Среди моих воинов нет ни банщика, ни сапожника, ни портного. Если же они примут ислам и будут выполнять все его предписания, то что же они будут есть?»
И, наконец, еще одна любопытная запись, оставленная арабами: «Тюрк стреляет по диким животным, птицам, мишеням, людям… он стреляет, гоня коня во весь опор назад и вперед, вправо и влево, вверх и вниз. Он выпускает десять стрел, прежде чем хариджит (арабский стрелок) положит одну стрелу на тетиву. И он скачет на своей лошади, спускаясь с горы или в долину с большей скоростью, чем хариджит может скакать по ровной местности. У тюрка четыре глаза – два на лице, два на затылке».
Многие ученые считают, что якуты – народ саха – это северный осколок тюрков, в неизвестное время и по неизведанным причинам ушедший на север. История тюрков описана в книге Л.Н. Гумилева «Древние тюрки». Новая точка зрения на историю тюрков Евроазии описана в книгах Мурада Аджи «Тюрки и мир: сокровенная история», «Европа, тюрки, Великая степь». Мурад Аджи подробно описывает также кыпчаков как одного из тюркских родов.
Первые сведения о кыпчаках имеют дату 40-х гг. VIII в., когда распался Второй тюркский каганат из-за восстаний подвластных племен. Победители, среди которых главную роль играли уйгуры, дали побежденным тюркам презрительное прозвище «кыпчаки» (по-тюркски – беглецы, изгои, неудачники, никчемные, злосчастные). Кыпчаков на Руси называли половцами.