Страница 19 из 25
В хуннское время развивается культ неба. Всеобъемлющее почитание неба выражалось, в первую очередь, в общественных молениях. Сам шаньюй (царь) считался земным воплощением божественного неба и официально назывался «танри гуту» – сыном Неба или «чэнли гуту шаньюй» – «обширный, подобно небу шаньюй».
Главный праздник хуннов проводился в начале лета и напоминал якутский ысыах. В этой связи интересен хуннский термин «дун-тун». Слово это впервые встречалось в китайских источниках в 296 г. до н. э. в сочетании с выражением «молоко коров и кобылиц». В древнекитайском словаре «дун» определятся как «молочная жидкость». В комментариях, датируемых 104 г. до н. э., Э. Дж. Пуллиблэнком обнаружен следующий текст: «Он заведует молочными лошадьми… Он берет их молоко и приготавливает, тряся (тун) его. Вкус его кислый, но пить можно».
В других комментариях говорится о том, что кобылье молоко трясут (тун), поэтому таких лошадей и называют «лошади тун». А «Гуанюне» тун определяется как «кумыс». В якутском языке слово «тунах» (основа «тун») – «пир, брызгание кумысом во время ысыаха; обилие молочных продуктов; улуу тунах – название молочной пищи весной».
Таким образом, культура хуннского времени оказала существенное влияние на формирование древнейших «стартовых» основ якутской культуры. По мнению А.И. Гоголева, то, что гунны были тюрками – это только предположение, поэтому нельзя утверждать, что саха (якуты) являются их прямыми потомками. Прямыми предками саха он считает курыкан, а курыканы, в свою очередь, предположительно являются праправнуками гуннов.
Тюркские истоки
Этнос (по-греч. – народ) формируется как некий самостоятельный социальный организм в рамках определенного языкового, хозяйственного и культурного комплекса. Поэтому более или менее выявляемый этап этногенеза саха следует связать с древнетюркской эпохой, протекавшей в этнополитической истории Центральной Азии и Южной Сибири в VI – Х вв.
В якутском языке сохранились архаичные термины, связанные с обозначением основных хлебных растений Центральной Азии. Тюркские предки якутов знали верблюдоводство, овцеводство и ткачество.
А.П. Окладников в первом томе «Истории Якутской АССР» (1955) привел все доступные тогда материалы, показывающие «степные пережитки» в хозяйстве, одежде и военной технике якутов. В якутской дохристианской религии и мифологии также сохранились некоторые древнетюркские понятия. К их числу относятся пережитки культа богини Умай-Пайана – Байанай, Тэнгри – ТаІара, божества Йака – Сах, Татай – Татай, почитание ежедневно рождающегося солнца и восточного направления света. Кроме того, в погребальном обряде якутов ХVII – ХVIII вв. сохранилось много общего с обрядами древнетюркского времени. Для наглядности можно привести следующий обычай тугю: после похорон на могиле ставились памятный столб и камни. Количество камней находилось в зависимости от количества людей, которых умерший истребил на войне. Затем вешали головы жертвенных овец и лошадей на столб. В этой связи любопытно привести сообщение Я.И. Линденау: «Когда пройдет неделя, снова собираются… на место погребения… кобыл закапывают и, как раньше (в момент погребения), мясо съедают. Сколько лошадей зарыли с покойником в землю, столько вырезанных шестов устанавливают в одной стороне могилы и с другой ставят столько шестов, сколько лошадей съели на похоронах».
Язык якутов относится к представителям уйгуро-огузской группы восточной ветви тюркских языков. Языки, входящие в эту группу, подразделяются на три подгруппы: уйгуро-тукюйскую (тувинский, тофаларский и древнеогузский – язык енисейско-орхонских надписей), якутскую и хакасскую (хакасский, шорский, чулымо-тюрский и язык желтых уйгуров).
Якутской культуре присущи древнеуйгурские элементы. Эти факты показывают этническое родство якутов с древними уйгурами, составившими основное ядро телесских племен.
В традиционное время среди якутов видное положение занимали хангаласцы. В этой связи имеется предположение о существовании родства между предками якутов и казахов через древний этноним «ханглы».
Звеном, связывающим якутов с кыпчаками, вероятно, является этноним «сака». С ними имеют общее происхождение тюркские этнонимы «саха», «сакы», «сакар», «сахоо», «сахалык», «сактар», происшедшие от древнеиранского «saka». Этноним «саха» – это самоназвание якутов. Этимология этого слова давно привлекала внимание исследователей, и они давали различные версии. Советский тюрколог А.Н. Бернштам основу слова «саха» выводил из тюркского слова «йаха» – «край», «окраина». По его мнению, якуты составляли северную окраину гуннского объединения.
Г.В. Ксенофонтов объяснял этноним названием главного божества якутов – Саха. Не утомляя читателей многочисленными версиями, подчеркнем лишь то, что подлинное значение слова «саха» остается неизвестным. Так как якуты себя именуют «саха», в дальнейшем в повествовании мы будем пользоваться этим этнонимом.
Слово «якут», по объяснению Н.А. Кострова, позже повторенному А.Е. Кулаковским, возникло от тунгусского слова «эко», «яка». Встречаясь с тунгусами (эвенками), якуты говорили о себе «саха». А эвенки воспринимали его как «яка», согласно законам словообразования их языка. А русские, услышав от тунгусов название неизвестного народа, переделали на «яколь», затем на «якут». Оттуда и возникло название страны – Якольская землица, якольцы, якуты, Якутия.
Этноним «ураангхай» также был подвергнут анализу многими учеными, но единого мнения до сих пор нет. Выражение «ураангхай саха» объясняют как эпически-архаическое самоназвание якутов.
Тюркское происхождение народа саха отражено в государственной символике – республиканском флаге – нижней зеленой полоской.
Историческая родина тюрков – Центральная Азия, Алтай, Джунгария. Длительное время тюркские и монгольские племена проживали рядом, нередко знали язык соседей. В начале нашей эры тюрки ассимилировали индоевропейцев в Средней Азии. В средние века начался процесс миграции тюрков на запад. Происхождение слова «тюрк» неизвестно.
Глобализация и усиление процесса интеграции с другими народами привели к массовому выезду тюрков за пределы их исторической родины. Современные тюрки проживают во многих развитых странах мира (США, Франция, Германия, Канада, страны Скандинавии, Австралия, Новая Зеландия), а также в Иране, России, Ираке, Турции, Китае и др.
Антропологически современные тюрки относятся к двум большим расам – монголоидной и европеоидной, однако больше распространены переходные формы. Монголоидные черты уменьшаются, а европеоидные усиливаются от Востока к Западу. Наиболее монголоидными являются якуты, киргизы, казахи, тувинцы, алтайцы, сибирские татары, ногайцы, каракалпаки и другие. Наиболее европеоидные – гагаузы, казанские татары, турки, азербайджанцы и другие.
Тюркоязычные народы широко распространены в Евразии. Не все они являются прямыми потомками древних тюрков, некоторые представляют собой тюркизированное автохтонное (местное) население. С учетом данных The Word Factbook, издаваемого ЦРУ, на июль месяц 2011 г. численность всех тюрков в мире составила 201 млн человек. В Российской Федерации проживают 22 тюркских народа: татары, хакасы, алтайцы, якуты и другие, всего около 15 млн тюрков. По данным переписи 2010 г., народ саха насчитывает 466492 человека.
С VI в. область в среднем течении Сырдарьи и реки Чу стала именоваться Туркестаном. В основе топонима лежит этноним «тур», являвшийся общим племенным названием древних кочевых и полукочевых народов Центральной Азии. Кочевой тип государства был преобладающей формой организации власти в азиатских степях многие столетия. Кочевые государства, постоянно сменяя друг друга, существовали в Евразии с середины 1 тыс. лет до н. э. до ХVII в.
В 552–745 гг. в Центральной Азии существовал Тюркский каганат, который в 602 г. распался на две части: Восточный и Западный каганаты. В состав Западного каганата (603–658) вошли территория Средней Азии, степи современного Казахстана и Восточный Туркестан.