Народная медицина саха

В конце XVII века по приказу Петра I в верховья Алдана и его притока Белой были направлены служилые люди со специальным заданием по изысканию корня ревеня. Как видно из донесения якутских воевод Михаила и Андрея Арсениевых от 1697 г., одна партия в составе Ивана Софронеева и Ивана Кычкина где-то в бассейне Учура нашла искомое растение и передала сбор тобольскому дворянину, который привез его в Москву.

Во втором томе своего труда И.Г. Гмелин-старший, участник Второй Камчатской экспедиции В. Беринга, опубликовавший в Геттингене книгу о своем путешествии в 4-х томах (1736–1752), а также классический труд «Флора Сибири» (1747–1759), говоря о якутах, отмечает, что они едят много кореньев и надземных частей дикорастущих растений, приводит местные названия этих растений и дает им латинские, отмечая потребление у якутов некоторых ягод в замороженном виде.

В 1785–1794 гг. под командой капитана И. Биллингса было совершено путешествие для исследования Колымы, берегов Ледовитого океана и Восточных морей. При описании путешествия секретарем экспедиции Зауэром приводятся сведения о лекарственных растениях.

В первой половине XIX века и до 1865 г. в периодической печати России появляются публикации о жизни саха, их быте и врачевании. Особенно они усилились после того, как этот край стал местом политической ссылки. Заслуживают внимания сведения о попытке выращивания лекарственных растений политическими ссыльными, среди которых были врачи, студенты, ветеринары, просто образованные люди, сведущие в медицине. К такому занятию их вынуждала острая потребность в медикаментах, а также горячее желание оказать посильную помощь местному населению. К числу таких людей относится декабрист М.И. Муравьев-Апостол, который в годы своего пребывания в Вилюйске (1828–1830) занимался выращиванием ряда лекарственных растений и первым посадил там картофель. М.И. Муравьев-Апостол, принадлежавший к кругу передовых людей своего времени, оставил о себе добрую память. «Уезжая из Вилюйска, одну юрту с хозяйственной утварью и корову он предоставил в полную собственность казака Жиркова, а вторую – передал прокаженным». Живя в Бухтарминске, он с большим успехом лечил местных жителей, пользуясь указаниями лечебника Каменецкого.

Среди лекарей выделялись люди, обладавшие простейшими хирургическими приемами лечения. Многочисленные военные столкновения, порожденные междоусобной войной между различными родоплеменными объединениями, в какой-то степени продолжались и до начала XVIII века. И это суровое «бранное» время вынуждало якутов выработать и некоторые простые приемы лечения побитых и израненных на войне людей. «Если кто разобьет череп, – писал в 1741 г. Я. Линденау, – то на месте повреждения удаляют кожу, кости вынимают и рану перевязывают; если она начинает гноиться, к нему прикладывают бересту, меняя ее до тех пор, пока рана не заживает». Перелом ноги лечится следующим образом: берут маленькие тонкие дощечки и привязывают их вокруг перелома. Но пострадавший должен находиться в тепле и пить теплый молочный напиток.

В 1830 г. в г. Верхнеколымске был назначен первый участковый врач Яковлев, которому было поручено устроить лепрозорий на улусные средства. В 1832 г. в четырех верстах от города были построены две юрты. Врач Яковлев в 1837 г. пишет: «Во время объезда моего по округу я обнаружил восемь человек больных, которые, будучи отдалены от жилища своих сородичей в новые юрты и будучи лишены посещения родных, питаются испорченной пищей, а некоторые даже не имеют верхнего платья. Юрты их тесны, холодны и грязны. Спят они на голых лавках. Подобные условия жизни некоторых из них доводили до самоубийства».

Декабристы и первые врачи Якутии располагали лечебными справочниками, редкими лекарствами, выписанными из Петербурга и Москвы, и познаниями образованных людей. И они всюду приходили на помощь местному населению, заодно учились у него приемам и методам народного врачевания, о чем писали в письмах и статьях, направляемых в Петербург.

В 1864 г. газета «Сибирский вестник» сообщала о том, что глазные болезни большей части населения возникали от того, что без всякой осторожности люди прямо с мороза садились против камелька, чтобы быстрее согреться. И вследствие отражения огня, при быстром переходе от холода к теплу, у некоторых глаза подвергались воспалению.

«Бабки водятся в каждом наслеге, – отмечал «Сибирский вестник» от 31 января 1865 г., – и не по одной еще, а по нескольку и притом порядочно снабженные практическими сведениями в своих знаниях, например, якутка Софрониха в Якутске». По преданию, в последней четверти XVIII и в начале XIX веков в Сунтарском улусе жили искусные лекари – Уһунньук и Кэмчи. Глава этой «лекарской семьи» Уһунньук при трудных родах, когда ожидалась неминуемая гибель роженицы, якобы производил операцию, напоминающую кесарево сечение. При зашивании операционного разреза он пользовался тонкими нитками из телячьей жилы.

С 1866 г. к практическому врачеванию в Якутии подключились высокообразованные люди, в том числе и медики-профессионалы не только из России, но и из других стран. В этот период появляются новые научные отчеты и обобщающие труды по народному врачеванию Якутии.

В 1872–1883 гг. в Вилюйске, одном из самых захолустных заброшенных уголков Якутии, томился Н.Г. Чернышевский, который своим необычным для жителей поведением, исключительной мягкостью, честностью приобрел широкую популярность среди местных жителей. «Со смешкой был старик, – рассказывал о нем жандарм Щенин, – но добр бесконечно, всем готов был помочь, особенно в болезни. Первую посылку с лекарствами Николай Гаврилович получил, по всей вероятности, только в марте 1876 г., 23 января 1877 г. почта доставила ему ящик с лекарствами и пару медицинских книг: «Основания практической медицины» Кунца и «Руководство к специальному учению о предписывании лекарств». В числе лекарств и полезных для организма продуктов, которые можно было найти в Вилюйске, оказалось только немного виннокаменной кислоты и брусника: «Ем бруснику, – писал Чернышевский, – съел два пуда. Буду есть, пока будет в продаже – то есть круглый год».

Другие ссыльные, имевшие медицинское образование, оказывали врачебную помощь населению, хотя это и запрещалось циркулярами правительства. Врачебной деятельностью занимались М.А. Натансон, М.И. Стеблин-Каменский, Ожигов и др.

Особенно большой популярностью пользовался врач-народоволец Сипович, проведший 11 лет (1883–1894) в Намском улусе и так энергично, горячо и внимательно оказывавший всем нуждающимся медицинскую помощь, что к нему приезжали нередко за 100–200 верст.

Народная медицина саха давно привлекает внимание исследователей. Выдающаяся роль в историко-этнографическом изучении Якутии принадлежит Российской Академии наук (основана в 1725 г.). Многие передовые ученые, участвуя в специальных научных экспедициях Академии наук, всесторонне исследовали северовосточные окраины России, в том числе Якутию. Уровень русской науки того времени позволил организовать большую комплексную экспедицию с широкой научно-практической программой, а необходимость исследования северо-востока Азии диктовалась политико-экономической обстановкой страны – необходимостью выхода России к Тихому океану. Для решения этой задачи в 1725 г. по инициативе Петра I была организована русская морская экспедиция на северо-восток во главе с капитаном Витусом Берингом. Деятельность экспедиции продолжалась до 1730 г. и охватила территорию Якутии. Эта экспедиция изучала географию северо-востока Азии, однако историей, этнографией, здравоохранением, языком и фольклором народов Якутии не занималась.

В 1894 г. была организована Якутская (Сибиряковская) экспедиция (1894–1896). По широте поставленных задач и характеру их осуществления, принципу организации и численности участников, и наконец, по территориальному охвату она занимает особое место в изучении народов Якутии в дореволюционный период. Результаты работы были поистине грандиозны: участники ее собрали огромный фактический материал по истории, этнографии, языку и фольклору народов Якутии. Одним из участников экспедиции был политссыльный Э.К. Пекарский. Занимаясь основной работой над составлением якутского словаря, он отыскал себе сотрудников, которые собирали материалы о домашнем и семейном быте и верованиях саха. Так, для участия в работе экспедиции были приглашены В.Е. Горинович и якут Е.Д. Николаев, которые жили в Ботурусском улусе. Им был поручен сбор материалов по разделу «Жилище и его принадлежности, одежда, пища и напитки».