Страница 9 из 11
Таким образом, креативность рассматривается как свойство личности, определяющее ее предрасположенность к творчеству, а творчество понимается как процесс, отражающий реальное проявление креативности.
3.2. Психологические теории творчества
Проблемы психологии творчества разрабатываются в рамках различных подходов. И каждое направление в психологии дает свою трактовку феномену творчества, природы творчества. Однако ни один подход не является полным, не раскрывает феномен творчества в полной мере. Любой подход трактует творчество только с одной стороны, раскрывает только один или несколько компонентов, но не исчерпывает проблему целиком.
В рамках классического психоанализа творчество трактуется как своеобразная сублимация. 3. Фрейд рассматривал два аспекта творчества: 1) мотивационный и 2) компоненты бессознательного, которые проявляются в творчестве. С точки зрения 3. Фрейда, мотивом творчества является сублимация, некая защитная реакция, перевод энергии в социально приемлемое творческое русло. Поэтому процесс творчества в психоанализе называют еще процессом десексуализации или окультуренной агрессии, когда сексуальные и агрессивные импульсы находят свое выражение в творческом акте. 3. Фрейд указывал на то, что бессознательное является мощным источником творчества и, более того, отражается в продуктах творчества. Особенно это касается такого вида деятельности, как художественное творчество. Подавленные импульсы, комплексы, вытесненные переживания всегда находят свое отражение в произведении художника.
Данная мысль разделяется современными психологами. И это представление сохраняется на сегодняшний день. Бессознательное, действительно, играет важную роль в творческом процессе. В современной психологии считается, что творчество основано на интуитивном мышлении, т. е. на таком типе мышления, этапы которого протекают в бессознательном, а в сознание поступает только готовый результат, продукт этого мышления. И мы не знаем, каким образом мы пришли к проявленной в сознании мысли.
Что касается К. Юнга, он, так же как и 3. Фрейд, подчеркивал важность бессознательных процессов в творческом акте. Но К. Юнг считал, что источником творчества является не столько личное, сколько коллективное бессознательное. Он выделял два аспекта личности – личное и творческое начала. Творческое начало К. Юнг называл еще «автономным творческим комплексом». С его точки зрения, творчество – это внеличный, надличный процесс, который связывает тесным контактом человека с универсальным коллективным бессознательным. Творческий потенциал человека, по
К. Юнгу, определяется степенью и качеством контакта человека с таким архетипом, как анима или анимус. Недаром символическим выражением анима являются муза, нимфа и другие архетипы, которые олицетворяют вдохновение и творчество.
А. Адлер полагал, что любой человек априори обладает творческой силой. Реализуя свой потенциал, человек управляет собственной жизнью. По мнению Адлера, творчество является специфическим способом «компенсации комплекса неполноценности» (Адлер, 2004).
В рамках гештальтпсихологии творчество рассматривается как стремление к завершению гештальта или как стремление к разрушению имеющегося гештальта для построения лучшего. Таким образом, творчество – это взаимодействие отдельных фрагментов знания и внезапное озарение после того, как эти фрагменты образовали гештальт.
В рамках гуманистической психологии творчество рассматривается как стремление к самоактуализации, как поиск вершинных переживаний.
По мнению А. Маслоу (2008), способность к творчеству заложена в каждом человеке, т. е. является врожденной. Мотив личностного роста является источником к творчеству – это потребность в самоактуализации. А. Маслоу определял творчество как универсальную функцию человека, которая детерминирует самые разнообразные формы самовыражения.
С точки зрения К. Роджерса, творчество – непременная часть адаптации человека к сложному миру, к сложному социуму. К. Роджерс утверждал, что творческим актом является сама жизнь, восприятие окружающего мира. Главный побудительный мотив творчества – стремление человека к реализации себя или самоактуализации. Это стремление присуще каждому, но может быть подавлено психологическими защитами. К. Роджерс понимал творческую деятельность как создание нового продукта: «Я понимаю под творческим процессом деятельность, направленную на создание нового продукта, вырастающего, с одной стороны, из уникальности индивида, а с другой – обусловленного материалом, событиями, людьми и обстоятельствами жизни» (Роджерс, 1994, с. 326).
В теории «личностных конструктов» Дж. Келлли творчество рассматривается как альтернатива банальному. Он впервые описал альтернативное гипотетическое мышление. Творческий человек – это исследователь, который эффективно, творчески взаимодействует с миром, интерпретируя мир, перерабатывая информацию, прогнозируя события. Он выдвигает гипотезы о реальности, с помощью которых пытается предвидеть и контролировать события. Поскольку картина мира гипотетична, то люди формулируют гипотезы, проверяют их, т. е. осуществляют такие же умственные действия, как и ученые в ходе научного поиска. Таким образом, Келли отводит особую роль когнитивным процессам в творческом акте (Келли, 2000).
Основываясь на системном подходе, Д. Б. Богоявленская выделяет интеллектуальную активность как единицу изучения творчества. Согласно ее представлению, «мерой интеллектуальной активности, ее наиболее важной качественной характеристикой, может служить интеллектуальная инициатива, понимаемая как продолжение мыслительной деятельности за пределами ситуативной заданности, не обусловленное ни практическими нуждами, ни внешней или субъективной отрицательной оценкой работы» (Богоявленская, 1983, с. 191). То есть творчество понимается ею как выход за рамки требуемого, способность к постановке собственной цели. В свою очередь, Д. Б. Богоявленская рассматривает «творчество как дериват интеллекта, преломленного через мотивационную структуру, которая либо тормозит, либо стимулирует умственные способности» (Богоявленская, 1983, с. 194). Интеллектуальный компонент системы действует лишь через мотивационную сферу личности.
Я. А. Пономарев рассматривает проблему творчества с позиций системного подхода. Творческой способностью, по Пономареву, является «способность действовать в уме» (СДУ), которая определяется высоким уровнем сформированности внутреннего плана действий (ВПД). Пономарев выделяет общую способность «действовать в уме» как системообразующий фактор. К полноценной творческой деятельности способен человек, обладающий оптимально развитой этой общей способностью (Пономарев, 1990). По его мнению, с креативностью связаны два личностных качества: уровень поисковой мотивации и восприимчивость к побочным продуктам (Пономарев, 1976). Я. А. Пономарев, аналогично
В. Н. Дружинину, противопоставляет деятельность и творчество: признаком деятельности является соответствие цели деятельности ее результату, а для творчества характерно рассогласование цели и конечного результата. Творческий человек чувствителен к побочным результатам деятельности, для него они представляют особую ценность. Кроме того, творческая активность всегда связана с бессознательными процессами. Я. А. Пономарев определяет творческие способности как способность идентифицировать и ассимилировать в деятельности побочные психические образования, которые рождаются в процессе деятельности и не имеют отношения к цели данной деятельности.
Как полагает М. А. Холодная, творчество – это аспект работы интеллекта, поэтому следует говорить не о творческой деятельности, а о творческой интеллектуальной деятельности. Творческая интеллектуальная деятельность – «…деятельность, связанная с созданием субъективно и объективно новых идей, использованием нестандартных подходов в разработке проблем, чувствительностью к ключевым, наиболее перспективным линиям поиска решений в той или иной предметной области, открытостью любым инновациям» (Холодная, 2002, с. 168).