Страница 4 из 36
Вряд ли можно полагать, что всеобщие законы могут быть у бытия (материи) и познания, или мышления. Процессы существования материи и когнитивные мыслительные процессы – это объекты совершенно различной природы, разные по сути и потому общие законы и принципы вряд ли существуют. Познание целесообразнее изучать в рамках существующей соответствующей специализированной теории (науки) познания. Идеальное описание единых законов и принципов существования и взаимосвязей природы и общества (не человека!!) – составляющих объективного мира, все-таки необходимо относить к проявленнию объективного мира, а не автономно существующему идеальному его представлению.
Выдвигать в качестве предмета исследования отдельно общество и человека и рассматривать человека в отношении к миру в целом нельзя в принципе, так как человека вне общества не существует: он неотъемлемый элемент общества. Субъективного мира даже отдельного человека, тем более всего общества, не существует, так как это идеальное представление о мире, а точнее, разрозненные, несистематизированные знания о чем-то общем (случайный набор), существующие в свернутом закодированном виде в мозге отдельного человека. Представлять бытие в широком смысле как «все существующее: не только материя, но и сознание, идеи, чувства и фантазии людей» – это нонсенс. Идеальное: сознание, идеи, чувства и фантазии людей – реально не существует, в отличие от материи. Все это бытием не является и в ощущениях нам не передается.
В философии под реальностью понимается все существующее в действительности. Совершенно неверно разделение реальности на объективную и субъективную. Объективная реальность – это то, что существует вне сознания человека: материальные объекты, пространство и время. Субъективную «реальность» можно определить как явление сознания, ощущения, восприятия отдельным человеком чего-либо и все то, что с этим связано. Субъективная реальность – это сознание (совокупное знание) отдельного человека, закодированное в мозге, «свернутое» представление об объективной реальности с позиций индивида. Поэтому субъективного мира (? – В. С.) реально не существует. В то же время «субъективная реальность» не существует до тех пор, пока она не эксплицирована (не актуализирована) и не выражена во вне в форме мысли. Однако мысль всегда ограничена и конкретна, она не может быть бесконечной, как реальность. Она временно (мгновение) отражает только часть объективной реальности. Кроме того, суть субъективной реальности зависит от того, как эту мысль понимает собеседник (слушатель). С этих позиций субъективной реальности не существует, таковой просто нет. Таким образом, объективная реальность – это мир физических состояний, материальный социоприродный мир, а субъективной «реальности», тем более «субъективного мира», не может быть в принципе. Психофизиологические состояния человека, уровень личностного развития, душевные морально-нравственные качества, чувства, эмоции, реакции организма, характер каждого отдельного человека сугубо индивидуальны и лишь частично в небольшом объеме реализуются (актуализируются) только в виде отдельных операций или групп операций, в совместной кооперативной искусственно организованной деятельности в материальном мире и проявляются только как результат изменения объектов материального мира – естественной природы и искусственно созданной системы техноценоза.
Структура философии является достаточно широко обсуждаемым и спорным вопросом. Чаще всего ее значение трактуют в качестве единого целого, но состоящего из нескольких разделов: онтологии, исследующей бытие; гносеологии, исследующей познание; аксиологии, исследующей ценности12.
Из-за некорректности и неопределенности объекта и предмета исследования в философии, как правило, в качестве объектов исследования принимаются13:
1) природа;
2) общество;
3) человек (? – В. С.).
Соответственно, предметами исследования в философии являются:
1) онтология – учение о мире в целом;
2) гносеология – познание мира;
3) философская антропология – философское учение о человеке;
4) социология – рассмотрение и изучение жизни общества; 5) этика – учение о морали.
Чтобы лучше разобраться с объектом и предметами исследования в философии, дадим корректное научно обоснованное определение философии. Философия – это наука (совокупное научное знание) об основных (общих, универсальных, всеобъемлющих) законах (зависимостях, отношениях) и принципах (основных исходных положениях, основных правилах) организации жизни (существования, бытия) объективного мира14, природы и социума как единого целого.
Повторим еще раз. Рассматривать человека вне общества – это нонсенс. Человека без общества просто не существует. Поэтому выделять человека в качестве отдельного объекта исследования в структуре объективного мира бессмысленно. Тем более бессмысленно изучать отношения человека и объективного мира в целом. Точно так же общество (социум) без взаимосвязи с природой не может существовать. Поэтому объективный мир в макро- и микроструктуре всех его составляющих должен рассматриваться только как единое целое, как общий объект исследования. В противном случае теряется смысл философии как науки.
В связи с этим совершенно необоснованно выделение в структуре философии как всеобщей науки особых разделов или «элементов структуры», таких как:
1) теоретическая философия (систематическая философия);
2) социальная философия;
3) этика;
4) эстетика;
5) логика;
6) история философии.
Основными частями теоретической философии являются:
1) онтология – учение о бытии;
2) гносеология – учение о познании;
3) диалектика – учение о развитии;
4) аксиология (теория ценностей);
5) герменевтика (теория понимания и толкования знаний);
6) эпистемология (учение о знании);
7) праксиология (учение о деятельности);
8) антропология (учение о человеке).
В особый раздел философии выделяют философию науки, проблематика которой входит как в общетеоретическую (систематическую (? – В. С.) философию), так и в социальную (? – В. С.) философию15. Социальная философия включает социальную онтологию, т. е. учение о бытии и существовании общества, философскую антропологию, т. е. учение о человеке, и праксиологию, т. е. теорию человеческой деятельности. Социальная онтология наряду с изучением наиболее общих проблем существования и развития общества исследует философские проблемы экономики, политики, права, науки и религии16.
Все перечисленные науки – это науки со своим объектом, предметом и методологией исследования, как и естественные науки, поэтому к собственно философии они не имеют никакого отношения. Содержание философии как науки определяется структурой объективного мира и соответственно объекта и предмета исследования. Объективный мир нужно рассматривать как единый объект исследования с позиций макро- и микроструктуры во взаимосвязи составляющих его элементов. Помимо науки об обществе в структуре объективного мира выделяется совокупность научных знаний о природе, которые неразрывно связаны между собой и выступают как единое целое с социумом.
Тот или иной набор разделов и частей философии, объектов и предметов исследования как всеобщей науки происходит вследствие того, что термин «всеобщий» трактуется как всякий, любой, «все, что попало».
В действительности это совершенно не так. Термин «всеобщий» означает изучение таких проблем и категорий, которые имеют общий универсальный характер применительно ко всем составляющим объективного мира как единого целого. Поэтому человека нужно рассматривать не как отдельный объект исследования, а как неотъемлемый элемент социума, более того как члена различных организаций, так как вне организаций человек не существует. В связи с тем, что основой существования общества является организованная кооперативная деятельность, человека, его бытие, знания, понимание, ценностные ориентации и т. д. можно рассматривать в разрезе структуры территориальной организации общества и только с позиций социальных форм организации производственной деятельности и во взаимосвязи с природой, без которой человеческое общество объективно существовать не может.
12
Читать полностью: http://poisk-istini.com/osnovy-filosofii/struktura-filosofii
13
Философия: Учеб. для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова. – М.: Норма, 2005. – С. 145.
14
Объективный мир – объективная реальность, это мир физических состояний, материальный социоприродный мир. Материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, отображаемая им и существующая независимо от человеческого сознания (Философский энциклопедический словарь. – М.: Сов. энцикл., 1983. – С. 354, 453). Ощущение, отражение свойств предметов объективного мира, возникающее в результате воздействия их на органы чувств и возбуждения нервных центров коры головного мозга (Философский энциклопедический словарь. – М.: Сов. энцикл., 1983. – С. 473).
15
Очевидно, имеют в виду философию социума. Однако философия при этом не становится социальной, или общественной. Философия как наука может быть предметом только нескольких ученых, но не общества в целом.
16
Философия: Учеб. для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова. – М.: Норма, 2005. – С. 8.