Современная философия

Так как отдельные составляющие природы достаточно подробно систематизированы, классифицированы и описаны в соответствующих науках естествознания (ботанике, зоологии, биологии, географии и т. п.), подобного представления природы как объекта исследования в философии как науке достаточно. Переносить эти описания в философию не нужно, в случае необходимости можно использовать данные соответствующих наук. Естественно, жизнь каждого объекта или некоторой однородной природной совокупности объектов различна, несмотря на это, законы и принципы организации жизни природы должны быть одинаковыми и общими. Более того, они должны быть общими и для социумной составляющей объективного мира.

Однако в отношении другой составляющей объективного мира – социума, или общества, картина совершенно другая. До настоящего времени нет не только подробного, корректного с научной точки зрения описания общества (например, такого же, как природы), но даже научно обоснованного определения понятия «общество», отсутствует строгий понятийно-категориальный аппарат. Именно вульгарная трактовка общества позволяет в философских концепциях выделять отдельного человека в качестве самостоятельного объекта исследования и рассматривать его во взаимосвязи с объективным миром. В связи с этим, несмотря на то что наука об обществе не входит в состав философии как науки, мы дадим краткое изложение этой проблемы. Это обусловлено тем, что понятие «общество» является объектом и предметом исследования как неотъемлемая составляющая объективного мира в философии как науке. И от того, насколько научно обосновано и представлено понятие «общество», будет зависеть формулировка общих законов и принципов организации жизни объективного мира в философии.

Особое внимание уделим детальному описанию особенностей общества. Формально наукой об обществе является социология. Термин «социология» происходит от франц. sociologie, буквально – учение об обществе; лат. societas (общество) и греч. logos (слово, учение). Следовательно, социология – есть наука об обществе в буквальном смысле слова. Например, в «Новейшем философском словаре» социология определяется следующим образом: «Социология— наука об обществе, о законах развития и функционирования социальных общностей (? – В. С.) и социальных процессов (? – В. С.) о социальных отношениях (? – В. С.) между этими общностями и социальных механизмах (? – В. С.)177 как самодостаточных средствах регулирования социальных отношений»178. Однако никаких определений понятий «общество», «социальные отношения» и «социальные процессы» при этом не дается. Между тем в обществе абсолютно все отношения и процессы являются социальными и никакими другими быть не могут.

До сих пор в социологии как науке нет четкого определения объекта и предмета исследования вследствие отсутствия прежде всего научно обоснованного и корректного понятия «общество». Поэтому в настоящее время имеется много социологических наук, но науки именно об обществе, как и философии, так и не создано. Неопределенность в отношении объекта и предмета исследования в социологии как науке об обществе порождает такую же невнятность направлений социологических исследований.

Определений понятия «общество» достаточно много, однако ни одно из них не раскрывает полностью его суть. Общество – одно из наиболее многозначных понятий социальной философии, применяемое к определению обособившейся от природы части материального мира, связанной с деятельностью и особыми отношениями между людьми. Основу теории общества образуют категории: человек, деятельность, общественные отношения. В большинстве словарей общество рассматривается как совокупность исторически сложившихся форм совместной жизнедеятельности людей179. Кроме основного значения оно имеет еще следующие смыслы: 1) определенное единство человеческих отношений; 2) этап человеческой истории; 3) индивидуально-национальная форма такого этапа (скажем, древнекитайское, казахское, русское общество); 4) определенное сообщество, т. е. некая неформальная организация людей, объединенных по какому-либо одному существенному признаку (например, светское общество, или «высший свет», философское общество, научное общество, сообщество профессионалов). Все концепции общества можно разделить на две группы: в одних концепциях общество предстает как совокупность человеческих индивидов, объединяющихся для удовлетворения своих потребностей на основе «общественного договора» (иногда в качестве таких элементов общества могут выступать не индивиды, а их социальные действия или социальные отношения), в других концепциях общество рассматривается как совокупность исторически сложившихся форм совместной жизнедеятельности людей.

Приведем примеры совершенно безликих определений, которые не требуют комментариев: «Общество – 1) граждане страны, ее население (? – В. С.), рассматриваемые в совокупности с их историей, интересами (? – В. С.), потребностями, желаниями, убеждениями (? – В. С.), поведением (? – В. С.), психологией (? – В. С.); 2) объединение граждан, предприятий для осуществления общей хозяйственной деятельности (хозяйственное общество (? – В. С.); 3) объединение лиц, граждан по интересам; общественная организация, создаваемая в целях содействия какому-либо делу»180.

«Общество – 1. Совокупность людей (? – В. С.), объединенных исторически обусловленными социальными формами совместной жизни и деятельности. 2. Круг людей (? – В. С.), объединенных общностью положения, происхождения, интересов. 3. Добровольное, постоянно действующее объединение людей (? – В. С.), созданное для достижения какой-либо цели. 4. Круг людей, с которыми кто-либо находится в тесном общении; среда. 5. Несколько человек, проводящих вместе время; компания»181.

Все определения, которые касаются только людей (населения), к понятию «общество» не имеют никакого отношения, так как не затрагивают основу жизни общества – совместную организованную деятельность и в связи с этим – отсутствие людей – «человеков» как таковых вне организации. Вместо человека есть только члены различных организаций и организованных сообществ: работники различных организаций, органов власти, больные, пенсионеры, дети, инвалиды и т. д. При этом не учитывается искусственно созданная трудом людей материально-техническая основа деятельности, овеществленные искусственные условия жизни, искусственная среда обитания и т. д.

Хотя в принципе определение общества как совокупности исторически сложившихся форм совместной жизнедеятельности людей достаточно верное и конструктивно перспективное, это направление исследований не получило дальнейшего научного развития. В связи с тем, что понятие совокупности исторически сложившихся форм совместной жизнедеятельности людей стало трактоваться как общественно-экономическая формация, в основе которой лежит только определенный способ производства, все исследования при такой трактовке общества проводятся в рамках политической экономии, а не социологии. При этом в основу исследований положена вульгарная концепция марксистско-ленинской идеологии капиталистического, социалистического и коммунистического устройства общества, а научные теоретические исследования заменены политическими догматами коммунистической идеологии.

Поскольку общество является одной из составляющих объективного мира, которая выступает объектом исследования в философии как науке, а в социологии мы не находим научно обоснованного определения понятия «общество», необходимо рассмотреть его в рамках философии. В действительности человечество искусственно структурировано и организовано. Если организованность (упорядоченность) экосистемы является естественной, стихийной, то применительно к обществу организация (упорядочение) осуществляется искусственно, т. е. придумана человеком. Таким образом, человечество искусственно структурировано и организовано на территориальном уровне в виде государственных, региональных административно-территориальных образований (республик, штатов, краев, областей, национальных округов и т. п.), урбанизированных поселений (мегаполисов, городов, поселков городского типа, рабочих поселков и т. п.) и сельских поселений (деревень, сел, станиц и т. п.).

177

В последнее время во многих социальных и политических науках широко используется некорректный термин «механизм», означающий в действительности способы, методы, алгоритм или технологию решения задач. Поэтому термин «механизм» необходимо использовать строго с его сущностным понятием как внутреннее устройство машины или прибора, приводящее машину, прибор в действие.

178

Новейший философский словарь. 3-е изд., исправл. – Минск: Книжный Дом, 2003. – 1280 с.

179

Общество (лат. societas – социум, социальность, социальное) – в широком смысле – обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей, узком смысле – определенный этап человеческой истории (общественно-экономических формаций), межформационные и внутриформационные исторические ступени (Философский энциклопедический словарь. – М.: Сов. энцикл., 1983. – С. 451). Общество совокупность исторически сложившихся форм совместной жизнедеятельности людей. В более узком смысле слова общество может рассматриваться как конкретное образование в единстве его общих, особенных и единичных признаков (например, первобытное, рабовладельческое, феодальное, буржуазное, современное и т. д.) и как отдельный регион, страна (Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. – Минск: Книжный Дом, 2003.– 1280 с.). Общество в широком смысле – совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей; в узком смысле – исторически конкретный тип социальной системы (например, первобытное общество), определенная форма социальных отношений. (Советский энциклопедический словарь. 2-е изд. / Гл. ред. А. М. Прохоров. – М.: Сов. энцикл., 1983. – С. 910).

180

Современный экономический словарь. – 2-е изд., испр. – М.: ИНФРА, 1999 – 479 с.

181

Ефремова Т. Ф. Современный толковый словарь русского языка: В 3 т. – М.: OZON. RU, 2005. – С. 781.