Страница 26 из 36
Будучи формой существования и выражения понятия, отдельное суждение (рассуждение), однако, не может полностью выразить его содержание. Такой формой может служить лишь система суждений (рассуждений) и умозаключение130. В умозаключении наиболее отчетливо проявляется способность мышления к опосредованному рациональному отражению действительности. В этом случае переход к новому знанию осуществляется не путем обращения к данному чувственному опыту, предмету познания, а на основе уже имеющихся знаний.
Умозаключение содержит суждения (рассуждения), а следовательно, и понятия, но не сводится к ним, а предполагает их определенную связь. Чтобы уяснить происхождение и сущность умозаключения, необходимо сопоставить два рода знаний, которыми человек располагает и пользуется в процессе жизнедеятельности. Это знания непосредственные и опосредованные.
Непосредственные знания – это те знания, которые получены человеком с помощью органов чувств: зрения, слуха, обоняния и т. д. Подобная чувственная информация составляет значительную часть всех человеческих знаний. Однако далеко не обо всем в мире можно судить непосредственно. В науке большое значение имеют опосредованные знания, являющиеся результатом рационального мышления. Это знания, которые получены не прямо, не непосредственно, а путем выведения из других знаний. Логической формой их приобретения и служит умозаключение. Под умозаключением понимается форма мышления, посредством которой из известного знания выводится новое знание.
Умозаключение представляет собой рассуждение, в ходе которого из одного или нескольких суждений, именуемых посылками, выводится новое суждение (заключение, или следствие), логически непосредственно вытекающее из посылок131.
Познавая сущность тех или иных процессов, наука раскрывает законы, которые ими управляют. Сущность и закон – понятия очень близкие, однопорядковые. Закон есть существенная, внутренняя связь, связь внутри сущности или между сущностями.
Познание идет от явления к сущности, от внешней стороны вещей к глубоким закономерным связям. Но сущность не дается сразу вся, а постигается по частям. Раскрыв определенную сущность, познание идет дальше, от познания сущности первого порядка к познанию сущности второго порядка, более глубокой, и так без конца.
Философские категории содержания и формы являются дальнейшей конкретизацией сущности и явления. Содержание – определяющая сторона целого, совокупность его частей; форма – способ существования и выражения содержания. Содержание – это совокупность (перечень, список) элементов, сторон, свойств, связей и тенденций, составляющих данный предмет, процесс, явление. Упорядочение содержания, или организация, представляет собой сущность. Содержание не может существовать само по себе. Форма – это способ организации предметов и процессов, которые составляют содержание. Как правило, понятие «форма» в определенной степени представляет собой явление. Другими словами, форма вещи – это организация устойчивых внутренних связей между элементами, что позволяет ей выступать как единому целому и выполнять все присущие целому функции.
Диалектическое взаимодействие содержания и формы проявляется в том, что:
1) содержание и форма находятся в тесной взаимосвязи. Ни при каких реальных условиях, нигде и никогда не существует неоформленного содержания и бессодержательной формы Попытка отделить форму от содержания, приписать форме самостоятельное значение ведет к формализму (от formalis – касающееся формы);
2) в единстве содержания и формы заключается главный смысл этих категорий. Форма всегда изменяется вследствие трансформации содержания. Не какая-то внешняя сила, а именно содержание формирует себя. Так, развитие науки, открытие новых законов, объективных истин требуют новых соответствующих представлений, формул, теорий, которые оформляют содержание этих новых законов;
3) единство формы и содержания предполагает относительную самостоятельность, активную роль формы по отношению к содержанию. Относительная самостоятельность формы проявляется в отставании формы от развития содержания. Содержание никогда не остается на одном уровне. Оно изменяется, но и форма также не остается неизменной. Однако по сравнению с содержанием она более устойчива, менее подвижна. Это объясняется тем, что содержание имеет собственное движение, тогда как форма зависит от содержания и определяется им. Форма, в отличие от содержания, выступает как более консервативная сторона явления. Она неизбежно отстает от своего содержания. Однако форма также оказывает обратное действие на содержание. Это действие формы или способствует изменению содержания, или тормозит его. Конечно, если форма соответствует движению содержания, она создает условия для ускоренного развития. А если возникают противоречия между ними, содержание не может должным образом развиваться, ему мешает старая форма. Поэтому рано или поздно наступает момент разрешения противоречий. Согласно новому содержанию создается новая форма. Итак, противоречие между содержанием и формой является одним из источников изменения предметов и явлений, превращения их в другие предметы и явления.
Например, в произведениях искусства и литературы содержание (художественно отраженные явления жизни в их оценочном осмыслении, идейно-тематическая основа, художественный смысл, идея) и форма (комплекс выразительных средств) составляют нерасторжимое единство132.
Воспроизводимые сознанием всеобщие связи и отношения действительности при определенных условиях приобретают специфически логические функции, выступают в качестве форм мышления (понятия, суждения, умозаключения).
Форма отражает определенность предмета. Категории формы и содержания могут использоваться для постижения многообразия бытия. Между содержанием и формой существует неразрывная диалектическая связь. Под содержанием понимают совокупность различных элементов и их взаимодействий, определяющий основной тип, характер того или иного предмета, явления, процесса. Форма – принцип упорядоченности, способ существования того или иного содержания. В человеческой деятельности понятие формы связано с понятием стандартных правил в виде государственных стандартов (ГОСТов) и общественных норм организации жизнедеятельности. Поскольку форма более консервативна, нежели содержание, социальные нормы, включая стандарты, объективно существуют в течение достаточно длительного промежутка времени без каких-либо изменений. Консервативность и неизменность социальных норм жизнедеятельности являются одним из основных условий, обеспечивающих стабильность и устойчивость организованных социальных образований, вследствие того что позволяют прогнозировать возможные будущие ситуации, формулировать цели и проектировать их достижение. Устойчивость социальных норм обеспечивается их институционализацией.
2.2. Жизнь (бытие) и сознание
Проблемы философии как науки, связанные с неопределенностью ее границ, составом, структурой и содержанием науки «философия», в определяющей степени обусловлены некорректностью выделения объекта и предмета исследования, некорректностью, нечеткостью и неоднозначностью используемого понятийно-категориального аппарата. В каждой науке для получения строгого научного знания необходимо использовать однозначные понятия, отражающие суть и исключающие различные смысловые толкования. Понятия, которые устарели, необходимо заменять более корректными и современными, а не приспосабливать старые к изменившимся условиям.
Одними из таких проблемных категорий в философии принято считать понятия «бытие», «сознание», «познание», «движение» и ряд других. Другой проблемой, превратившей философию в закостеневшую, неразвивающуюся науку, является некорректная формулировка основных вопросов философии: «бытие и сознание» и «что первично: материя или сознание?». Сам по себе вопрос: «что первично материя или идея» не имеет большого смысла, даже если мы найдем ответ на него. Вопрос на самом деле риторический, так как на него нет правильного ответа. Это как раз тот случай, когда сошлись единство и борьба противоположностей.
130
Спиркин А. Г. Основы философии. – М.: Политиздат, 1988. – 290 с.
131
Спиркин А. Г. Основы философии. – М.: Политиздат, 1988. – 290 с.
132
Большой энциклопедический словарь. [Электрон. ресурс]. Режим доступа: http://enc-dic.com/enc_big/ Soderzhanie-I-Forma-55848.html.