Страница 24 из 36
Чувственное и рациональное познание тесно связаны между собой и являются двумя основными сторонами единого познавательного процесса. При этом указанные стороны познания не существуют изолированно ни от практики, ни друг от друга. Деятельность органов чувств всегда контролируется разумом; разум же функционирует на основе той исходной информации, которую поставляют ему органы чувств. Поскольку чувственное познание предшествует рациональному, можно в известном смысле говорить о них как о ступенях, этапах процесса познания. Каждая из этих двух ступеней познания имеет свою специфику и существует в своих формах.
Чувственное познание реализуется в виде непосредственного получения информации в виде образов с помощью органов чувств, которые прямо связывают нас с внешним миром. Таким образом, мы сначала получаем образное знание. Заметим, что такое познание может осуществляться и с использованием специальных технических средств (приборов), расширяющих возможности органов чувств человека. Основными формами чувственного познания являются ощущение, восприятие и представление.
Ощущения возникают в мозгу человека в результате воздействия факторов окружающего мира на его органы чувств. Каждый орган чувств представляет собой сложный нервный механизм, состоящий из воспринимающих рецепторов, передающих нервов-проводников и соответствующего отдела мозга, который управляет периферийными рецепторами. Например, орган зрения – это не только глаз, но и нервы, ведущие от него в мозг, и соответствующий отдел в центральной нервной системе.
Ощущения – психические процессы, происходящие в мозгу при возбуждении нервных центров, управляющих рецепторами. «Ощущения – это отражение отдельных свойств, качеств предметов объективного мира, непосредственно воздействующего на органы чувств, элементарное далее психологически неразложимое познавательное явление»124. Ощущения специализированы. Зрительные ощущения дают нам сведения о форме предметов, об их цвете, о яркости световых лучей. Слуховые ощущения сообщают человеку о разнообразных звуковых колебаниях в окружающей среде. Осязание дает возможность нам ощущать температуру окружающей среды и являющегося предмета, воздействие различных материальных факторов на тело, их давление на него и т. п. Наконец, обоняние и вкус дают некоторые сведения о химических примесях в окружающей среде и о составе продуктов питания.
Возможности органов чувств человека ограничены. Они способны отображать окружающий мир в определенных (и довольно ограниченных) диапазонах физико-химических воздействий. Так, орган зрения может отображать сравнительно небольшой участок электромагнитного спектра с длинами волн от 400 до 740 миллимикрон. За границами этого интервала с одной стороны находятся ультрафиолетовые и рентгеновские лучи, а с другой – инфракрасное излучение и радиоволны. Ни те, ни другие наш глаз не воспринимает. Человеческий слух позволяет ощущать звуковые волны от нескольких десятков герц до примерно 20 килогерц. Колебания более высокой частоты (ультразвуковые) или более низкой частоты (инфразвуковые) наше ухо ощущать не способно. То же можно сказать и о других органах чувств.
Из фактов, свидетельствующих об ограниченности органов чувств человека, родилось сомнение в его способности познать окружающий мир. Сомнения в способности человека через свои органы чувств познать мир оборачиваются неожиданным образом, ибо сами эти сомнения оказываются свидетельством в пользу могущественных возможностей человеческого познания, в том числе возможностей органов чувств, усиленных при необходимости соответствующими техническими средствами (микроскоп, бинокль, телескоп, прибор ночного видения и т. п.).
Но главное, с помощью рационального мышления человек может познавать объекты и явления, не доступные для его органов чувств, благодаря способности к практическому взаимодействию с окружающим миром. Человек способен осмыслить и понять ту объективную связь, которая существует между явлениями, доступными органам чувств, и явлениями, для них не доступными (между электромагнитными волнами и слышимым звуком в радиоприемнике, между движениями электронов и теми видимыми следами, которые они оставляют в камере Вильсона, и т. д.). Понимание этой объективной связи есть основа перехода (осуществляемого в нашем сознании) от ощущаемого к неощущаемому.
Отсутствие или повреждение у человека какого-либо органа чувств, способного реагировать на какие-то факторы окружающей среды, компенсируется развитием чувствительности других органов чувств и его интеллектуальными и практически-деятельными возможностями. Так, у человека отсутствует специальный орган чувств, дающий возможность ощущать радиацию. Однако человек оказался способным компенсировать отсутствие такого органа специальным прибором (дозиметром), предупреждающим о радиационной опасности в визуальной или звуковой форме. Это свидетельствует о том, что уровень познания окружающего мира определяется не просто набором, «ассортиментом» органов чувств и их биологическим совершенством, но и степенью развитости общественной практики.
При этом, однако, не следует забывать, что ощущения всегда были и всегда будут единственным источником знаний человека об окружающем мире. Органы чувств – единственные «ворота», через которые в наше сознание могут проникать сведения об окружающем нас мире. Недостаток ощущений из внешнего мира может приводить даже к психическому недомоганию.
Для первой формы чувственного познания (ощущений) характерен анализ окружающего: органы чувств как бы выбирают из бесчисленного множества факторов окружающей среды вполне определенные. Но чувственное познание включает не только анализ, но и синтез, осуществляющийся в последующей форме чувственного познания – в восприятии.
Восприятие – это целостный чувственный образ предмета, формируемый мозгом из ощущений, непосредственно получаемых от этого предмета. В основе восприятия лежат сочетания различных видов ощущений от разных органов чувств: зрения, обоняния, слуха. Но это не просто их механическая сумма. Ощущения, которые получаются от различных органов чувств, в восприятии сливаются в единое целое, образуя чувственный образ предмета. В восприятии уже проявляется целенаправленность (интенция125) познания. Мы можем сконцентрировать внимание на какой-то стороне предмета, и она будет выделена в восприятии как основная.
Восприятия человека развивались в процессе его общественно-трудовой деятельности. Последняя ведет к созданию все новых и новых вещей, увеличивая тем самым количество воспринимаемых предметов и совершенствуя сами восприятия. Поэтому восприятия человека более развиты и совершенны, чем восприятия животных. Как заметил Ф. Энгельс, орел видит значительно дальше, чем человек, но человеческий глаз замечает в вещах значительно больше, чем глаз орла.
На основе ощущений и восприятий в мозгу человека складываются сначала образные представления126. Образное видение (отражение) предметов объективного мира всегда представляется «системным», стройным, законченным, взаимосвязанным и совершенным, так как границы образов явления размыты, цветовые гаммы переливаются, все дрожит словно мираж. Именно образное мышление позволяет увидеть многие явления целиком, во взаимосвязи с другими явлениями и даже в динамике. Однако это кажущиеся целостность и яркость восприятия, поскольку это еще не формализованное мысленное представление как результат рационального мышления. Но как только мы попытаемся описать это образное впечатление, перевести (трансформировать) его в мысль с помощью формализованного языка, вся стройность и красота исчезает (даже формализованный видеоряд в кино, на телевидении всегда конкретен, поэтому обобщающий образ не кажется таким совершенным). Это объясняется тем, что мысль может быть выражена только форме отдельных, последовательно выстроенных фраз в виде множества слов, расположенных в определенном порядке в соответствии с установленными правилами грамматики и стилистики127.
124
Философская энциклопедия: В 5 т. / Под ред. Ф. В. Константинова. – М.: Сов. энцикл., 1960–1970. – 3002 с.
125
Интенция (от лат. intentio – стремление) – смыслообразующая устремленность (направленность) сознания, мышления к предмету, предметной интерпретации ощущений.
126
Михайлова И. Философская энциклопедия. – М.: Политиздат, 1967. – Т. 4. – С. 359.
127
Именно наличие образного мышления делает правдивой знаменитую фразу Ф. И. Тютчева: «Мысль изреченная есть ложь». (Тютчев Ф. И. Полное собрание сочинений и писем.: В 6 т. – М.: Классика, 2002).