Страница 31 из 49
Византийская империя представила опыт согласования романизма и эллинизма с началами, воспринятыми от новых народов. Была осуществлена переработка римского права в интересах разноплеменного состава империи. В византийском законодательстве нашли отражение славянское обычное право и славянские правовые воззрения. «В законодательстве VIII в., – пишет Ф. И. Успенский, – являются совершенно неожиданные и труднообъяснимые из римского права новшества: свободное крестьянское сословие и свободное мелкое землевладение. Закон применен к потребностям населения, живущего в общине и владеющего общинной землей»[221].
Крестьянский закон, изданный в VIII в., рассматривал обычные проступки в земледельческом быту: воровство, потравы, увечья, порчу межевых знаков и т. и. Он был вполне применим к потребностям населения Византийской империи, жившего в общине и управлявшегося своим обычным правом. «Почти все статьи этого закона встречаются в древнем русском законодательном памятнике – в Уставе Ярослава»[222]. Законом защищалось общинное землевладение от крупных землевладельцев, создавались условия для сохранения и укрепления общинных отношений. Это в конечном счете предопределило судьбы сельских общин на Востоке и Западе Европы.
Ф. И. Успенский определяет византизм как исторический принцип, «действия которого обнаруживаются в истории народов юга и востока Европы», в отличие от романизма, характерного для Франкского государства, империи Карла Великого и Оттонов, где римские правовые воззрения оказали самое сильное воздействие на всю их историю. Византизм стал идеалом славянства. Этот принцип определяет развитие многих народов и «выражает особый склад верований и политических учреждений, и, можно думать, особый вид организации сословных и земельных отношений»[223]. Он оказал существенное влияние на строительство государственности, становление и развитие права на Юге и Востоке Европы, в том числе на Руси.
Таким образом, формирование государственно-правовых институтов у восточных славян происходило при неослабевающем влиянии Византийской империи. В то же время порядок взаимоотношений между славянами и византийцами во второй половине 1-го тыс. н. э. постоянно изменялся и постепенно приближался к состоянию межгосударственных отношений, что стало возможно с появлением единого Древнерусского государства.
Предпосылки образования Древнерусского государства. Значительный исторический период между VI и IX столетием – это время наиболее интенсивного перехода от первобытной общины к феодальным отношениям, время формирования экономических, социально-политических, духовно-нравственных предпосылок создания раннефеодального государства. Главным для понимания этого процесса является выяснение того исторического момента, когда государство стало насущной необходимостью и заменило внешне сходные с ним органы племенного управления.
При этом следует учитывать два параллельно идущих процесса: первый – медленный подспудный распад родовых отношений и рождение феодальных; второй – более яркий и заметный для современников – формирование крупных политических образований, массовая колонизация, покорение соседних племен, соперничество с мировыми державами. Второй ряд явлений обусловлен первым, вытекает из него.
Комплекс предпосылок образования государства у восточных славян был связан прежде всего с развитием производительных сил у этих земледельческих племен. Выразилось это в появлении таких орудий труда и такого количества уже расчищенных и распаханных земель, которые позволили сократить размеры трудового коллектива до одного «дыма» и одного «рала», т. е. до одной крестьянской семьи. Особенно это характерно для южных районов, где в отличие от северных вплоть до VIII в. сохранялись кровнородственные отношения.
Немаловажную роль в формировании раннеславянской государственности сыграло появление соседской общины. Ее возникновение было связано прежде всего с распадом родовых отношений, который привел к созданию на базе соседских отношений хозяйственно самостоятельных семей. Если проанализировать структуру древнерусских поселений VIII в., то можно увидеть довольно сложную картину: имущественное неравенство, появление дружин, различные условия быта, возникновение огромных укрепленных сел с тысячным населением.
Б. А. Рыбаков отмечает, что ослабление родовых связей и превращение единого трудового коллектива в сумму самостоятельных семей сделало их менее защищенными, более доступными для экономического и внеэкономического принуждения. Хозяйственная устойчивость семьи стала крайне низкой (проявились зависимость от природных условий, неурожаи, демографическая ситуация, вооруженное насилие и т. д.). Все это обусловило возникновение новой структурной формы, придававшей некоторую устойчивость обществу в целом. Ею стал феодальный двор с его стадами скота, запасами зерна и «тяжкого товара» – кузнечной продукции, а также с вооруженной охраной[224].
Развитие торговли, прежде всего международной, безусловно, положительно повлияло на формирование государственности у восточных славян, которая получила дополнительное стимулирование в рассматриваемый период. Это подтверждается многочисленными археологическими находками. В местах восточнославянских поселений встречаются римские и арабские монеты. Клады восточных монет VII – начала IX в. распространены в Приднепровье, на Оке, в Поволжье, на Новгородской земле. Одним из важнейших торговых путей того времени был путь «из варяг в греки» – через Западную Двину и Волхов с его притоками, затем через систему волоков – в Днепр и по Днепру – до Черного моря и далее, вдоль морского берега до Византии. Полностью этот путь сложился в IX в. Другим древнейшим на территории Восточной Европы торговым путем был Волжский торговый путь, связывавший Русь со странами Востока. Связь с Западной Европой поддерживалась по сухопутным дорогам.
В процессе развития внутриобщинных отношений появилось и имущественное неравенство. К нему приводили уничтожение принудительного родового принципа уравнительного распределения, замена родовой собственности на семейную и личную, неравномерное накопление прибавочного продукта. «Феодалы-бояре не были благотворителями разорявшейся части крестьянства; войной и голодом, применяя все виды насилия, выбирая наиболее слабые участки среди сельских «миров», они постепенно утверждали свое господство, порабощая слабейшую часть общин, превращая общинников в холопов и закупов»[225]. Боярская усадьба стала ячейкой нарождавшегося феодализма. Здесь накапливались людские и материальные резервы, создавались условия для расширенного воспроизводства[226] и получения избыточного продукта – главного фактора в развитии внутреннего и внешнего торгового оборота.
Этот многогранный, зачастую противоречивый процесс приводил к выделению племенной знати, которая впоследствии стала основой формирования класса феодалов. Разумеется, общие успехи земледелия, скотоводства, ремесла и торговли увеличивали долю, получаемую племенными властями, князьями, старейшинами, воеводами, волхвами. Экономические возможности этих социальных групп стали основным условием их трансформации в военно-политическую элиту общества. Это был закономерный процесс, характерный и для западной цивилизации на ранних этапах формирования государственности.
Наличие союзов славянских племен, где превалировали территориально-экономические и военно-политические связи, также явилось серьезной предпосылкой формирования государственности на территории восточных славян. Союз племен был своеобразным протогосударственным образованием в условиях перехода к классовому обществу. У восточных славян количество этих союзов в рассматриваемый период колебалось от 10 до 15. В арабских источниках сохранились названия некоторых их них: Славия, Артания, Куяба.
221
Там же. С. 16.
222
Там же. С. 24.
223
Успенский Ф. И. История Византийской империи. С. 16.
224
См.: Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества. XII—XIII вв. М., 1982. С. 245.
225
Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества. XII—XIII вв. С. 245—246.
226
Там же.