Страница 7 из 10
Закрытость этнической общины тем сильнее, чем больше социальная и культурная дистанция между этносом и населением принимающей среды. В период адаптации мигранты занимают свободные ниши в экономическом поле принимающей среды или создают собственные, специфические, социально закрытые от «чужих» ниши и обобщаются в феномен «этническая экономика». Представители концепции «конструирования» этноэкономики не желают учитывать примордиалистский факт, что этничность даётся от рождения и интерпретируется в процессе длительной социализации в рамках взаимодействующих и трансформирующихся культур. Конструктивисты упускают из виду механизм социализации, называемый в культурной антропологии «традицией», а в институционализме – «зависимостью от траектории предшествующего развития». Они считают, что наряду с прагматическими интересами большое влияние на характер поведения мигрантов оказывают сугубо социальные характеристики или место в сети взаимоотношений в некотором поле действий. Решающими оказываются факторы индивидуального рационального выбора и позиция в сети взаимоотношений в проблемном поле взаимодействий с населением принимающей среды.
Поскольку сторонники конструктивистского подхода объясняют наличие этноспецифических характеристик воздействием социально-культурных факторов, то не считают необходимым рассматривать экономическую активность мигрантов как проявление этноэкономики. Они предлагают анализировать хозяйственную активность мигрантов на основе универсальных естественных мотивов, вне зависимости от этнической принадлежности. Конструктивисты считают, что при осуществлении предпринимательской деятельности представители этнических сообществ не отличаются принципиально от других национальных групп и реализуют одинаковую для всех стратегию максимизации выгоды и минимизации издержек, только находятся в более жёстких условиях ограничения со стороны местного населения и властных органов.
Этническая культура не имеет значения, этничность приписывается иммигрантам со стороны СМИ или с позиции мигрантской интеллектуальной элиты ради сохранения своего властного контроля и управления этнической общиной. Сложно соглашаться со стремлением конструктивистов видеть в понятии «этноэкономика» чистую конструкцию. Целесообразно дополнить «конструктивистскую позицию» анализом социокультурной специфики этнических партнёров по взаимодействию «примордиалистов». В результате чего этноэкономика становится объективированными конструкциями, позволяющими выстраивать определённые типы вполне реальных практик.
2.2. Этноэкономика как сегмент хозяйственной деятельности, её характерные черты, функции и формы
Понятие «этнос» применяется учёными с XIX века и отличается многообразием мнений о природе этносов. Однако при всём множестве дискуссий об этносе и этничности никто из учёных не отрицает экономической составляющей данных категорий. Понятие «этноэкономика» вошло в научный оборот позже – во второй половине XX века. Спектр трактовок этноэкономического феномена пока довольно узок, однако каждый автор старается внести собственное понимание в термин «этноэкономика».
Сведём многообразие определений «этноэкономики» к двум основным концепциям или вариантам: а) суженному (традиционному); б) расширенному.
1. Традиционная трактовка этноэкономики предложена российскими учёными: Ю. С. Колесниковым, В. Н. Овчинниковым и Л. А. Узденовой. Экономика является этнической, если в ней участвуют представители одной этнической группы. Овчинников В. Н. считает, что «этноэкономика – это территориально-локализованный исторически сложившийся на базе хозяйственного уклада этноса сегмент экономики, который характеризуется сочетанием натуральных и мелкотоварных форм хозяйственной деятельности; господством традиционных, преимущественно аграрных форм производства; доминированием ручного труда, надомной занятости, эмпирического хозяйственного опыта и использованием кустарных ремесел»9.
Этноэкономика представляет собой сложную многоступенчатую систему, в которой выделяется три уровня: 1. Макроуровень (экономика этнически однородных стран); 2. Мезоуровень (хозяйство регионов: республик, краёв, областей); 3. Микроуровень (хозяйство отдельных производственных единиц).
Схожего мнения придерживается и Л. А. Узденова, которая определяют этноэкономику, как «сегмент хозяйственной деятельности на мезоэкономическом уровне, являющийся типичным хозяйственным укладом традиционной экономики и в значительной мере не наблюдаемый статистическими и налоговыми органами»10.
Таким образом, этноэкономика – это сегмент экономики региона, который охватывает экономическую сторону этнического производства и объединяет традиционные для конкретного этноса технологии и формы хозяйственной деятельности.
В сферу этноэкономических действий с позиции суженного подхода к этноэкономику включаются две формы: 1) традиционные для этноса виды природопользования, народные промыслы, ремесла; 2) индустриально-этническое производство.
Представим структуру форм суженной (традиционной) этноэкономики:
Рис. 1. Формы традиционной этноэкономики
Применение традиционных методов ведения производственной деятельности, личного и домашнего хозяйства ярко проявляется в укладах этнически выраженных регионов России: казачества, горных районов Дагестана, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкессии, Калмыкии, Башкортостана.
Характерные черты или основные типологические признаки традиционной этноэкономики:
1. Органическая связь производственной деятельности, имеющей товарную направленность, с ведением домашнего хозяйства и его замкнутостью.
2. Использование преимущественно местных сырьевых ресурсов, произведённых в домашних хозяйствах.
3. Индустриальный характер труда, базирующийся на умениях и навыках, передаваемых и накапливаемых от поколения к поколению, называемый иначе эмпирический хозяйственно-трудовой опыт.
4. Преобладание неформального характера обмена ресурсами и услугами.
5. Регулирование рынка труда преимущественно неформальными институтами.
6. Низкая социальная и территориально-пространственная мобильность населения, позволяющая сохранять функциональные особенности этноэкономики.
7. Экстенсивный тип занятости с использованием сырьевой хозяйственной инфраструктуры и преобладанием ручного труда.
Традиционная этноэкономика региона выполняет следующие функции: является глубинной основой аграрного хозяйствования; служит средством выживания этноса; выступает в качестве стабилизатора социального напряжения и компенсационного механизма; смягчает последствия экономического кризиса, играет роль амортизатора при переходе от кризисного периода к оживлению деловой активности; в период стабильного развития сохраняет традиционные виды хозяйствования, укрепляет экономическую базу этноса, способствует применению и развитию человеческого капитала, объединяет этнос.
Возможности этноэкономики надо умело использовать для того, чтобы интегрировать элементы традиционной экономики народа в новую систему хозяйствования, сохранив при этом самобытность народной экономики и национальной материальной культуры.
8. Расширенный подход к трактовке этноэкономики. В данном подходе предложено традиционную этноэкономику рассматривать в контексте ее способности адаптироваться к передовым технологиям и инновационным товарам. В частности, считается, что этноэкономика может вполне приспосабливается к новациям экономической политики при использовании разнообразных методов ведения хозяйства.
В полиэтнических регионах успешна только та экономическая политика модернизации, которая способна соединить «большой» корпоративный сектор и «малый» этноэкомический, организовать их взаимодействие, органически «вписать» мелкотоварные формы труда в предпринимательскую деятельность, развивающуюся на корпоративной основе, и увеличить экономическое и социальное пространство региона.
9
Овчинников В. Н., Колесников Ю. С. Этноэкономика как фактор развития // Проблемы прогнозирования. – 2006. – № 1. С. 118–123.
10
Узденова Л. А. Экономические механизмы развития предпринимательской деятельности в сфере этноэкономики региона: автореф. дис. … канд. экон. наук. – Ростов н/Д, 2006. – 32 с.