Страница 59 из 86
Сказано, что иной раз следует видеть то, к чему слеп наш глаз. В неестественном мире всё наизнанку и что в нём грёза - подлинно, а на вид ощутимое в нём - фальшиво. Взять факт стыда: мы с давних пор камуфлируем "половые различия" или, резче, "срамные органы". Прикрываем естественную часть тела? Нет, но - преступное, аномальное, ибо в нас сохранилась горькая память о первозданном и осознание, что Адам свершил преступление, породившее сексуальный раскол в едином.
Так что не гейский, но сексуальный путь скверен. Подлости меньшие, за которые судят, нас очевидно трогают больше, чем радикальный грех, расколовший мир и уведший от Бога, - грех первородный. Нужно стыдиться наших законных и общепризнанных действий, длящих падение, и приветствовать геев, тщащихся сбить строй, принятый нормой биологической и моральной. Божий план так силён, что, когда обратимся к райскому, плоть последует за такой нашей волей и переменится. К нам вернутся восторги, что не сравнить с испытанным в сексуальных плутнях.
499
Жуть учинилась волей Адама и его разумом над природою Евы, если итогов люди стыдятся и прикрывают фиговым листиком. Прикрывают дурное, неблаговидное? сексуальные органы? Но вагина и фаллос лишь проявления волевого усилия, что тождествен агрессии, получившей в итоге имя "мужчина". Кем он был создан, этот "мужчина"? Бог сотворил его? Создан был человек. "Изрек Бог: сделаем человека в образе и подобии Нашем... Сделал Бог человека, в образе и подобии Божием сотворил его; и мужчину и женщину сотворил их..." Это вот, про "мужчину и женщину", всуе, ибо читаем: "создал Бог человека с праха земного, и вдунул в лице воздухом жизни... И насадил Эдем на востоке; и поместил там Бог человека, коего создал" (Быт. 2, 7-8). Вот как про гéнезис "человека", а не мужчины.
Был человек - и вокруг него Жизнь, спутник с именем "Ева" . Жизнь есть потенция; и её Бог как Еву дал в дар Адаму. В грехопадении человек стал судить мир и, в своих целях, стал моделировать в Жизни органы, адекватные грехопадным воззрениям.
Странно? Но лишь на первый взгляд. Плоть и мысли можно преобразовывать. Шварценеггер с телом Геракла и Синди Джексон, женщина-Барби, - вот яркий случай модификаций в краткий срок времени; а Адам за свой долгий век (930 лет) из себя создал большее, тип мужчины. В Еве же (Жизни) он создал женщину. Биомасса пластична. Не удивляет, как из амёбы, строго по Дарвину, вдруг возник человек. Наука! И, сходным образом, если будем устраивать над мужским полом акции, подавляя фалличность, то в поколениях возрастут и окрепнут признаки психики и телесности женщины, существа подчинённого; угнетённый мужской состав потеряет активность; ведь даже мальчик свалит боксёра, жившего в клетке долгие годы.
Всё может воля, цель и настойчивость. М-специфика - волевая особенность, что нацелена грабить, насиловать, изменять Жизнь. Сказано, что "Адам познал Еву" (Быт. 4, 1) - а это значит акты насилия. Если женщина прикрывается - это нужно рассматривать ритуальным движением как защиту от умысла, с коим некогда приступил к Еве (Жизни) Адам. В результате Жизнь (Ева) стала объектом, переживающим власть субъекта в той степени, что часть женщин довольна статусом подданных, а другие играют в игры мужчин.
Последнее. Чтó сейчас современные М и Ж прячут фиговым листиком, называется "срам", и ладонь на пах ― древний жест берегущейся Жизни, нашей Праматери. Сам язык отразил отношение первозданной, в нас всех единой истинной сущности к половому расколу. То есть мы прячем фиговым листиком результат деформации наших форм соответственно полу; также мы прячем стыд сексуального, что, при всём удовольствии, вздор в сравнении с тем, от чего Адам отказался. В страшном расколе прежде единого, возбудившего рознь полов, ― основание для общественных распрей (войн, по Платону, всех против всех), тщетно, всуе искореняемых моралистикой, правом, карами и политикой всех мастей.
Жуть в мире двуполых!
500
Слово "патриотизм" страшно. Смысл его ― в любви к родине? Остальному что? Ненависть? Вовсе нет, скажут массы либо их вождь. Не ненависть. Чтó тогда? Есть ведь слово "космополит", которое, contra первому, означает лояльные, дружелюбные связи с миром. Но, характерно, лидеры масс и массы в хор славословят "патриотизм", являя, что к остальному не благосклонны-де и не столь расположены, как к любимой-де Родине. Я сыздетства жил в дырах бедной России, и не страдаю "патриотизмом". Я не таскаюсь по заграницам и не хочу там быть, - между тем "патриоты", СМИ замечают, то на багамах в собственных виллах, то в нью-парижах на вернисажах, то в гарвард-йелях, где учат чад своих, присягая при этом "патриотизму" самым истошным суетным образом. Но, однако, не их, скорей, а меня сошлют в дальний кут моей Родины. Ибо в сём лживом мире всё наизнанку.
501
Редкая, исступлённая страсть полов есть трагический неземной порыв к единенью разъятого после рая.
502
"Вспять! в дорогое отечество! А отечество наше там, из чего мы пришли; там отец наш". Плотин.
503
Природные и душевные свойства личности создают уникальность, или все были бы на одно лицо и повадку. Мы самобытны: Бог и природа очень стараются... Но ведь в обществе уникальность, - так мы зовём её, ибо ей нет подобий, - не поощряют. Ты входишь в социум, непохож на всех, необычен, - социум злится и отторгает всех непохожих. Белой вороной быть неудобно, да и опасно. Ты обращаешься, чтобы спасти себя, к языку предрассудков, норм и стандартов, принятых в обществе, и, утратив свой уникальный лик, надеваешь личину некого "человека вообще". Ты признан, ты понимаем с этих пор обществом. А начни повторять очевидности чаще всех и всех громче - ты впредь не просто свой, но уже и приятный этому обществу и душа его... А твоя уникальность тихо хиреет. И умирает. Бог и природа, погоревав о ней, ладят новую самость в ком-нибудь, веря, что этот кто-нибудь не предаст себя, но всё вытерпит и возвысит мир.
504
* * * Я чистый лист, я чистый лист,
не чтоб на мне писали.
Я чистый лист, я чистый лист,
чтоб в сердце не читали.
Ведь только повод малый дать -
и вломятся без спроса.
Куда как лучше пребывать
для всех большим вопросом.
505
Про Ницше и про науку. Как-то по радио, в час научного-де ликбеза, пресного и пустого, нужного быдлу, что ожидает быть убеждённым лишний раз в том, что оно знает всё-всё на свете, - с маленьким новшеством, что, мол, вы, Вася, мыслите верно, разве что, мысля, всё же склоняйте вашу головку чуточку влево и улыбайтесь, - вот, в час такого быдло-всеобуча, телешоуница, доктор разных наук, дама с авторитетом, в спиче о Ницше выдала (в интонациях слышался ироничный преуспевающий, но пристойный смех), что по поводу Ницше лишне морочиться; Ницше часто, мол, "заносило", часто "глупил", мол, и был "безнравствен" плюс "ненаучен". Даме внимали массы прорабов, клерков, бухгалтеров, офицеров, нянек, водителей, прачек, менеджеров, строителей, терапевтов etc., заносящих в себя с этой нравственной докторальной иронией тот "учёный" смысл, что "безнравственный" Ницше, коего знали как "профашиста" и "мизантропа", в том числе и "кичился", "не уважал людей", "врал", "нёс бред", "бесновался", "дискредитируя мировую культуру"...
Жалко, не знаю имени дамы. Ей несомненно нужно нести ответ за дела и за речи. Не перед нами, а перед Богом как перед Истиной. Я боюсь, что на Страшном суде эту даму не сыщешь вместе со всей её благоглупостью. Будет прятаться. Ибо многое вдруг поймёт. К примеру, что её знание было скопищем мóроков, от лица каковых она едко поучивала в эфире, самодовольно, менторски, громко. Дама не билась в муках, как Ницше, и не постигла, что есть отчаянье, что выходит за рамки зла и добра; напротив, дама считала, что за пределы зла и добра нельзя смотреть, а уж если придётся, лучше закрыть глаза. Дама выяснит: в Боге нет зла с добром, а там всё суть "добро зелó" и Бог гордого Ницше с ницшевской "белокурою бестией" привечает как сына, с ней же, моральной, доброй, учёной, доктором всех наук, Бог сдержан и неприветлив.