Страница 17 из 23
Краткий житейский словарик
Ведовство – мнимое умение колдовскими способами влиять на силы природы, людей, животных. Вера в ведьм, жестоко преследуемая христианской церковью, была широко распространена в Средние века и в более поздние времена и носила в некоторых странах характер эпидемий.
Венчание – христианский обряд возложения венков (короны) на головы верующих при вступлении в брак, а также коронации монархов (венчание на царство).
Девичник (вечерина) – свадебный обряд, день перед свадьбой либо дни от рукобитья до свадьбы. Прощание с девичеством в кругу подруг распространено у всех русских. Особенно оно доминирует на Русском Севере, где этот обряд сопровождается причитаниями и плачем невесты и представлен разнообразием поэтических и предметных символов девичества: невеста оплакивает свою косу, «скруту» (девичий наряд), «красоту» или «красу», «волю» и др. В Белоруссии обряд прощания с девичеством распространен главным образом на севере, на Могилевщине почти отсутствует. В Полесье невеста обходит подруг и прощается с ними, устраивает им прощальное угощение накануне свадьбы, танцует с каждой перед отъездом к жениху. На Украине у невесты обычно устраивается прощальная вечеринка, угощение и танцы с участием девушек и парней. Невеста раздает подругам ленты на память…
Инициации – система обычаев, связанных с переводом юношей и девушек в возрастной класс взрослых мужчин и женщин. Бытовали практических у всех древних народов мира, а также в Средневековье и в Новое время.
Матриархат – одна из форм общественного устройства, в основном свойственная раннему периоду первобытнообщинного строя и характеризующаяся главенствующим положением женщины, женской линией наследования имущества и социального положения.
Матрилинейность – счет происхождения и родства по женской линии, свойственный матриархату.
Матрилокальность – форма брачного поселения при матриархате, при которой муж переходит на жительство в родовую общину жены.
Патрилинейность – счет происхождения родства и наследования по отцовской линии.
Патрилокальность – форма брачного поселения, при которой жена переходит на жительство в общину мужа.
Сватовство по-русски – начальная церемония сговора свадебного, в ходе которой сторона жениха при посредничестве свата предлагала родителям невесты выдать их дочь замуж. Ритуальные действия и условия совершения сватовства подчинены его главной цели – получению согласия на брак. В старину на Руси самым распространенным способом заключения договоренности между семьями о браке было сватовство. В толковом словаре Даля сказано: «Сватовство, сватанье, предложенье девице, а более родителям ее, отдать ее замуж за такого-то». Чаще всего в роли сватов выступали специально нанятые свахи, иногда родственники жениха, это мог быть отец, крестный, крестная, дядя. Но в любом случае необходимо было благословение отца жениха. Свахам в предсвадебных обрядах отводилась особая роль. «Подруги косу плетут на часок, а свахи на век». Обычно они выполняли роль посредников за определенное вознаграждение. В их обязанности входило не только само сватовство, но и нередко выбор самой невесты из подходящих кандидатур.
Семья – основанная на браке или кровном родстве малая группа людей, связанных общностью быта и моральной ответственностью. Первой исторической формой семьи была моногамия патриархальная, управляемая отцом.
Феминизм – движение женщин за уравнение их в правах с мужчинами, возникшее в XVIII веке и активизировавшееся в конце 60-х годов ХХ века.
Экзогамия – запрет брачных отношений между членами родственного или локального коллектива.
Эндогамия – древний обычай, согласно которому браки заключались в пределах определенной общественной группы, например племени, касты, рода и так далее.
Краткий мифологический словарик
Баба-яга (польск. jedza, чеш. jezinka, «лесная баба», ср. старосерб. jeza, «болезнь», «кошмар» и т. п.) – в славянской мифологии лесная старуха-волшебница. Согласно сказкам восточных и западных славян, Б.-я. живет в лесу в «избушке на курьих ножках», пожирает людей; забор вокруг избы – из человеческих костей, на заборе черепа, вместо засова – человеческая нога, вместо запоров – руки, вместо замка – рот с острыми зубами. В печи старается изжарить похищенных детей. Она – антагонист героя сказки: прилетев в избу и застав в ней героя, вырезает у него из спины ремень и т. п. Кроме образов Б.-я. воительницы и похитительницы, сказка знает и образ дарительницы, помощника героя. У нее одна нога – костяная, она слепа (или у нее болят глаза), она – старуха с огромными грудями. Связь с дикими зверями и лесом позволяет выводить ее образ из древнего образа хозяйки зверей и мира мертвых. Вместе с тем такие атрибуты Бабы-яги, как лопата, которой она забрасывает в печь детей, согласуются с обрядовой интерпретацией сказок о ней как о жрице в обряде посвящения подростков. Персонажи, сходные с Б.-я., известны в германской, греческой и др. мифологиях. (В.В. Иванов, В.Н. Топоров.)
Берегини, берегыни – в восточнославянской мифологии женские персонажи. Этимологически название «Б.» сближается именем Перуна и со старослав. пръгыня («холм, поросший лесом»), но вероятно смешение со словом берег (с чем связано и употребление названия «Б.» по отношению к изображениям русалок в русской домовой резьбе). (В.В. Иванов, В.Н. Топоров.)
Ведьмы (от др.-рус. вѣдь, «знание», «колдовство», «ведовство»), колдуньи – в низшей мифологии и народных поверьях женщины, вступившие в союз с дьяволом (или другой нечистой силой) ради обретения сверхъестественных способностей. Вера в В. получила широкое распространение в Средние века, чему способствовало христианское представление о женщине как источнике соблазна и греха (к В. относили также сторонников язычества; на представления о них повлияли воспоминания о языческом жречестве и, возможно, богах, образы которых снижались до уровня нечистой силы). Так называемая «охота за В.» в Европе XV–XVII вв. породила целую юриспруденцию, направленную против В. (1-й кодекс – «Молот ведьм», 1487); ведовство, как и неверие в В., было объявлено ересью, предательством бога, особым преступлением, требующим применения пыток и смертной казни. Выделялись три категории В.: «черные», творящие исключительно зло; «серые», которые могли совершать и добрые дела; «белые», помогающие человеку; большинство В., согласно судебным процессам, относилось ко второй категории. В. вменялась в вину духовная и плотская связь с дьяволом, наущающим их насылать порчу на людей (считалось, что жертву колдовства должна постигать судьба восковой фигурки, изготовляемой специально для порчи и бросаемой в огонь и т. п., или какой-либо вещи, украденной у жертвы с той же целью), на скот (порча молука). Колдовству В. приписывали эпидемии, засуху, неурожай. В. могли предсказывать будущее, делать яды и приворотные зелья. Они наделялись способностями оборотничества, летать по воздуху, оживлять любой предмет, делаться невидимыми. Их атрибуты – летучие мыши, черный кот, помело, кочерга, волшебные травы и т. п. Обычная внешность В. – безобразная старуха, но она может принять и облик молодой привлекательной женщины. Для общения с нечистой силой В. слетались на шабаш верхом на помеле, на козле или свинье, в которых могли превратить человека. Особенно опасными считались В. в периоды календарных праздников, когда их вмешательство могло повредить урожаю и благополучию всего общества: верили, что тогда (особенно в Новый год) можно увидеть В., проносящихся в буре вместе с другой нечистью. К календарным праздникам приурочивались у разных народов обряды «сожжения В.» – чучел. Двери домов и хлевов помечались крестами, оберегами против В. Представления о ведьмах породили многочисленные средневековые легенды и позднейшие былички, нашли отражение в изобразительном искусстве… (М.А. Юсим.)
Вилы, самовилы – в южнославянской мифологии женские духи, очаровательные девушки с распущенными волосами и крыльями, одеты в волшебные платья: кто отнимал у них платье, тому они подчинялись. Могли летать, как птицы, обитали в горах. Владели колодцами и озерами и обладали способностью «запирать» воды. Культ В. и их связь с колодцами известны по болгарским источникам с XIII в. Если отнять у В. крылья, они теряют способность летать и становятся простыми женщинами. Ноги у них козьи, лошадиные или ослиные, В. закрывают их длинной белой одеждой. К людям, особенно к мужчинам, относятся дружелюбно, помогают обиженным и сиротам. Если разгневать вилу, она может жестоко наказать, даже убить одним своим взглядом. В. умеют лечить, могут предсказывать смерть, но и сами они не бессмертны. (B.B. Иванов, B.H. Топоров.)