Страница 11 из 20
После того как кочевники-гунны уничтожают готскую державу и вторгаются в Европу, начинается цепная реакция Великого переселения народов. Почти одновременно в нее включаются и вестготы, гонимые гуннами, разбив по дороге римские войска императора Валента (первое сражение под Адрианополем, 378), и вандалы, ушедшие в длительное переселение, никем не гонимые, кроме своей жажды новых земель, богатств, славы и приключений. Последние по дороге увлекают и часть аланов, и, ненадолго остановившись в Испании, они в 429 году переправляются в Африку, где и образуют второе «варварское королевство» со столицей в Карфагене – Алано-Вандальское. Еще ранее, в 410 году, вестготы Алариха впервые берут Рим, а затем обосновываются в Южной Галлии и Северной Иберии, образовав первое «королевство» – федерат Римской империи. Магистральные пути переселений не задели Брянской земли, но отраженные волны этой гигантской «перетряски народов» прошлись и по ее лесам.
Круты и неприступны на первый взгляд зеленые склоны древнего городища у села Случевск на реке Судость на юге Брянской области, у самой ее границы с Украиной. Тайны двух с половиной тысячелетий хранит четырехметровая толща остатков деятельности человека – так называемый культурный слой.
Спокойная жизнь на поселении была прервана в первые века или в середине первого тысячелетия нашей эры. В слое этого времени на глубине полутора – двух с половиной метров от современной «дневной поверхности» лопата археологов обнаружила следы трагедии, произошедшей здесь полторы тысячи лет назад. На площади раскопа в 62 квадратных метра – скелеты одиннадцати набросанных друг на друга людей. Это не захоронение умерших естественной смертью – во-первых, в те времена на этих землях господствовал обряд трупосожжения, во-вторых, могильники не устраивались на поселении. Кроме того, многие черепа раздроблены или пробиты, а один даже отделен от скелета и брошен в глиняный сосуд. Определения скелетов, проведенные в антропологической лаборатории Института археологии АН СССР Г. П. Романовой, позволили установить возраст, пол и расовый тип погибших. Самому младшему 3–4 года, самый старший был в преклонных годах. Всего восемь скелетов из одиннадцати принадлежали детям, подросткам, юношам и девушкам в возрасте от 6 до 18 лет. По одному из скелетов (мужчины зрелого возраста), кости которого сохранились в относительном анатомическом порядке, удалось определить рост одного из погибших жителей – около двух метров. Череп другого, мальчика 10–12 лет, имеет четко выраженные балтские признаки, в частности долихокранию.
Три скелета были обнаружены на глубине до полутора метров, а восемь в яме, выкопанной в слое заполнения «длинного жилища» более раннего периода. Они могут быть несколько разновременны, что является свидетельством двух нападений на поселение. По крайней мере один из двух предполагаемых штурмов (более ранний) был произведен внезапно – защитники даже не успели израсходовать запас глиняных ядер для пращи, сложенных около оборонительного вала городища. В обоих (или все-таки в одном) случаях победители беспощадно расправились с побежденными, не жалея ни женщин, ни детей.
Что же послужило причиной трагедии, к какому народу могли принадлежать защитники, кто совершил нападение на городище? Письменные источники молчат. Обратимся к топонимике, антропологии и археологии.
В первые века нашей эры на основе местных племен – балто-юхновцев и пришедших с юго-запада таинственных жителей зарубинецкой культуры – формируется так называемая почепская археологическая культура, распространенная не только в Подесенье, но и в среднем Поднепровье под Киевом и на востоке, в Курском Посемье. Отдельные предметы этой культуры, в носителях которой можно видеть разные индоевропейские народы (о чем уже говорилось выше), в том числе древнейших на Брянщине славян, встречены и на Случевском поселении. Возможно, они принадлежали тем жителям, восемь скелетов которых были обнаружены в нижнем «захоронении». Их гибель можно связать либо с продвижением в III веке нашей эры германского племени готов на юг, в Причерноморье, либо, наоборот, с набегом оттуда одного из кочевых сармато-аланских племен. Второе более вероятно, ибо основной маршрут переселения готов проходил намного западнее. Кроме того, поголовное уничтожение жителей, в том числе, безусловно, «ценных» и не опасных для победителей молодых женщин, юношей и подростков, не вяжется с планомерным постепенным переселением, когда можно прихватить с собой и рабов-военнопленных. Видимо, это связано с быстрым и, возможно, скрытным рейдом (об этом говорит отсутствие следов обороны), или же для «освобождения» места для переселяющегося народа. Но готы сюда не переселялись. В одном из скелетов (взрослого мужчины) был найден небольшой, сильно заржавевший железный предмет, напоминающий трехлопастной наконечник стрелы. Сам по себе этот кусок металла мог бы быть случайностью, если бы в 1988 году несколько таких же, но уже хорошо сохранившихся наконечников не было обнаружено металлоискателем на уничтоженном распашкой селище у села Бобрик Погарского района на притоке Судости – реке Вабле. Подобные стрелы в Европе были на вооружении лишь двух народов – ираноязычных кочевников-сарматов и более поздних (пришедших в степи Причерноморья в V–VII веках нашей эры) тюркских племенных союзов болгар и аваров. Болгары в 682 году разбили византийского императора Константина Пагоната и основали первое славянское государство – Дунайскую Болгарию со столицей в Плиске. Авары наводили ужас на европейские народы, в том числе на славян, – русская летопись Повесть временных лет так говорит об этом эпизоде «Си же (обри) добре воеваху на Словене, и примучища Дулебов, сущих Словен, и насилье творяху женам дулебским. Если нужно было поехать в Обрину, он не давал впрячь ни коня, ни вола, но велел впрячь 3 или 4 или 5 жен в телегу и везти его, Обрина. И тако мучаху Дулебы» в VII–VIII веках, а затем были разгромлены франкским императором Карлом Великим и сгинули в веках без следа.
Но каким же образом могла конница степняков проникнуть на лесную Брянщину? Брянская, как Орловская и Черниговская области, находится на границе двух ландшафтных зон – лесостепи и леса. «Островками» степи в лесной зоне являются так называемые ополья, языками врезающиеся в большие лесные массивы. В двух таких опольях – Вара-Судостьском и Стародубском – и встречены наконечники стрел степняков (кстати, здесь же были найдены и наконечники стрел их предшественников скифов). По этим-то степным коридорам и могли пробраться к деревянным стенам славяно-балтских крепостиц конные отряды кочевников. Письменных источников не только по Брянщине, но и по всей лесной России того времени не сохранилось, однако память о сарматах сохранилась в ираноязычных названиях Сев, Сейм, возможно, и в самом названии ближайших соседей алан (потомков сарматов) – славянского племенного союза северов. Рейды в несколько сот километров не могут вызвать удивления, если знать, что одетая в чешуйчатые доспехи-катафракты, закрывавшие все тело, а иногда и коня, сармато-аланская конница проникала из причерноморских степей вместе с ордами гуннов, готов и вандалов во Францию, Испанию, Северную Африку… Но… отношения аланов (ясов или асов русских летописей) со славянами сводились в основном не к войнам, а взаимообогащающим культурным, а с некоторыми их племенами (северянскими) – и военно-политическим контактам. Хорошие отношения со славянами складывались и у тюрок-болгар, причем как на Дунае, куда их часть во главе с ханом Аспарухом ушла в 70-х годах VII века, не желая покоряться хазарам, так и у тех, кто вместе с аланами остался в степях Восточной Европы и вошел в состав Хазарского каганата (салтово-маяцкая культура), так и тех, кто, спасаясь от хазар, ушел на север, в славянские земли Подесенья и даже перенял здесь некоторые славянские обычаи и обряды (погребальные, в частности) – первые носители волынцевской культуры, преемницы болгарской кочевнической – пастырской и антской-пеньковской. Некоторые особенности этой культуры, возникшей на рубеже VII–VIII веков, продолжают сказываться в Подесенье, наряду с местной колочинской, вплоть до начала X века, а в отдельных элементах – до начала XI века. Болгаро-аланы приносят в славянскую воинскую культуру наборные боевые пояса, которые служили не только для привешивания основного оружия этих кочевников – палашей, затем сабель, но и символизировали заслуги воина. «Право на ношение поясов любых составов определялось не экономическим положением воинов и не их возрастом, только военная слава давала воину наивысший ранг», пояса с бляшками имели значение «важнейшего атрибута рыцарского достоинства воина-степняка» (С. А. Плетнева, Г. Ласло). Конечно, уже в конце IX–X веке моду на этот атрибут воинского достоинства перенимают славянские и варяжские дружинники, однако у степняков остается один характерный признак – только у них остается круглая форма бляшек. Именно такая (рис. 11) и была найдена на одном из нескольких роменско-древнерусских селищ в селе Хотылево Брянского района, знаменитом на весь мир своими стоянками древнего каменного века.