Страница 9 из 13
Словом, ничего особо тонкого и виртуозного к вам, скорее всего, применять не будут, а потому, услышав подобные заявления, сделайте соответствующие выводы.
Качество духовной жизни
Может, не сразу, а лишь по истечении какого-то времени, когда вы в нюансах сможете изучить избранную доктрину и сделать ее своей сутью и практикой, у вас должно вырасти качество внутренней жизни. Разрешив мучавшие вас вопросы (которые, наверняка, и привели вас в лоно того или иного общества), вы должны будете сбросить то напряжение, которое могло годами угнетать вас. И это освобождение должно проявиться во всех сторонах вашей жизни, даже в самых, казалось бы, обыденных. Итогом вашего духовного развития должно стать обретение хорошего настроения и самой радости жизни, осознание своего места в мире и, что весьма желательно, нахождение своего жизненного предназначения; получение умения преодолевать жизненные невзгоды…
Список этот можно продолжить, но важнее понять, что если ваша духовная практика приводит к противоположным результатам (апатии, унынию, разочарованию в жизни и т. д.), то этот путь ведет в никуда. И самое время задуматься, не пора ли сменить направление своего духовного движения.
Юмор – всему голова
Наконец, приведем самый надежный способ распознавания целесообразности продолжения контактов с той или иной духовной группой. Это – восприятие атмосферы, в которой проходит общение участников группы.
Если в общении царит юмор, если беседа протекает в доброжелательной обстановке, если не возникает ощущение напряженности, это может стать весомым аргументом в пользу включения в деятельность этой группы.
Если же улыбка и смех являются здесь редким гостем, а серьезность прочно поселилась на лицах беседующих, едва ли продолжение общения будет приносить радость, без которой нет и смысла что-то делать на пути своего духовного развития.
Найди себя!
Итак, мы окинули взглядом панораму возможных способов оценки общества духовных искателей. Теперь вы сможете оценить степень желанности и целесообразности вступления в ту или иную духовную группу.
И итог может быть сформулирован просто: если душа лежит к встреченным людям, если после общения с ними в вас поселяется радость и покой, а былая агрессия уходит; если сама жизнь начинает восприниматься светлее, можно включаться в работу этого общества.
Если же на пути духовного роста что-то начинает буксовать, а жизнь превращается в тягость, может, стоить покинуть это общество. Все-таки задача наша – найти себя, и точно, что эти поиски не должны привести к безрадостности и тоске.
И пусть радость жизни станет тем ориентиром, к которому вы будете идти в своих исканиях, полагаясь на себя, свое понимание жизни и здравый смысл. И тогда едва ли вы попадете в сети, расставленные злоумышленниками от духовности, а найдете свой путь, свое призвание и предназначение.
Часть 2. Оптимизация сознания
Глава 1. Осознанность и бдительное присутствие как сама жизнь
Первый шаг к путешествию вглубь себя
Наконец-то мы дожили, ни много, ни мало – до совершения первого шага вглубь себя, до первого взгляда на устройство сознания, изучение которого, по большому счету, является нашей главной темой и целью.
Казалось бы, куда проще: устреми свой внутренний взор на то, как работает именно твое сознание, изучи и опиши то, что увидишь, а потом как-то обобщи это и перескажи другим. Собственно, такой порядок работы и принят в данной книге, но почему мало кто находит в себе мужество предстать перед самим собой таким, каким он является?
А причина этого проста – страх. Далеко не каждый готов увидеть себя, как есть, мало кто готов встретить на пути самоизучения «чудовищ», обитающих в закоулках сознания, и узнать в них самого себя.
Сделать это в одиночку, не полагаясь ни на чьи советы и помощь, действительно непросто. Но теперь-то вы не одни! Теперь мы вместе отправляемся в это завораживающее путешествие.
А чтобы не слишком расслабиться, едва сделав первый шаг, сразу начнем с утверждения, которое может обескуражить своей безапелляционностью.
Есть тут кто живой?
Мы утверждаем: на Земле не так уж много по-настоящему «живых» людей – тех, кто обладают полнотой жизни, тех, кто проживают ее реально, а не пребывая непрестанно в виртуальных обителях своего сознания. Да, эти слова могут шокировать и вызвать раздражение – особенно у тех, кто до сих пор считал свою жизнь вполне полноценной, интересной и богатой событиями.
Но мы не устанем повторять – та жизнь, которая характерна для большинства землян, скорее, является сном наяву, причем сном кошмарным, полным страхов и забытья.
И растормошить вас от этого сна, вырвать из цепких лап кошмаров есть главная наша задача.
Для понимания наших слов, для принятия правоты наших громких заявлений желательно увидеть свою жизнь с нового ракурса. А именно – изучить, как мы воспринимаем окружающий мир, в сочетании с изучением некоторых механизмов этого восприятия. В данной главе многие темы будут просто обозначены – позже мы вернемся к ним. Но и сказанного здесь достанет хотя бы для пробуждения неуверенности в правильности той привычной работы вашего сознания, которая определяет очень многое в вашей жизни.
Ум: такой суетный и неугомонный
Если попытаться взглянуть со стороны на работу своего ума (на течение мыслей, на их влияние на человека, на последствия, к которым приводит вера в абсолютную значимость всего, что приходит в голову), то можно сделать довольно неожиданный вывод. Окажется, что наша голова – скорее, вместилище ментального мусора, а вовсе не сокровищница неких значимых и важных идей.
Предлагаем (в качестве введения в практику тренировки ума) просто молча посидеть несколько минут, глядя, как перед внутренним взором протекают те или иные мысли. А чтобы лицезрение своего внутреннего мира не было разрушено привычным вмешательством сознания в свою же работу, предлагаем перестать оценивать все, приходящее в голову. И, если перестать мешать своими оценками свободному течению мыслей, то окажется, что сами по себе они редко что значат. Они просто текут, поскольку таково свойство человеческого сознания – непрестанно совершать мыслетворение, пульсируя подобно тому, как безостановочно бьется сердце. И если дать этому мыслетворению просто порождать мысли (точнее, обрывки мыслей), если перестать непременно следовать за каждой зародившейся мыслью, разворачивая ее во времени, то окажется, что за приходом мысли (ее обрывка) неизбежно последует ее уход.
И то, что доселе казалось нам нашей сутью, нами самими, нашим умом как средоточием содержания нашей личности, теперь окажется не более чем ничего не значащими фрагментами каких-то наборов слов, смысл которым может придать только та чрезмерная серьезность, с которой мы их обычно воспринимаем.
Этот суетный ум, который еще называют обезьяньим (за готовность безостановочно менять темы и содержание мышления, подобно любви обезьян к перескакиванию с ветки на ветку), есть – при пристальном наблюдении – не более чем блуждание ума в каких-то закоулках сознания.
Проиллюстрируем сказанное простыми рисунками.
Рис. 1, а «Обезьяний» ум
Если попробовать представить себе работу «обезьяньего» ума, то проще всего сделать это с помощью графика пульсирования ума во времени (как на Рис. 1, а). (Заметим, что наши рисунки являются чисто иллюстративными и не выражают каких-то точных и строгих представлений.)
Итак, по горизонтали отложено течение времени, а вертикаль на графике соответствует тому или иному случившемуся всплеску ума (фрагменту мысли, обрывочной фразе и т. д.). (Очевидно, что чем дальше двигаться вправо, тем более давнему всплеску ума соответствует определенный момент времени. А чем ближе точка отстоит от нуля (момента настоящего), тем недавнее этот всплеск произошел.)