Страница 27 из 33
Затем владыка Иоасаф решил основать свою кафедру в Западной Канаде, в г. Эдмонтоне, поскольку там было больше русских, а также православных украинцев, галичан, карпатороссов и буковинцев.
…Он приобрел в 1938 г. храм, который ранее принадлежал протестантам: снаружи ему оставили первоначальный облик, а изнутри он был переделан в соответствии с канонами православия[361].
Начало Православию в Аргентине было положено еще в XIX веке. В 80-х гг. здесь образовались диаспоры греков и славян – в основном далматинцев, сербов, черногорцев. Тогда же в Аргентину стали приезжать арабы-сирийцы, румыны, болгары, исповедовавшие Православие.
В результате на латиноамериканском континенте образовались православные общины трех самостоятельных национальных юрисдикций – сирийская (глава – Антиохийский патриарх), греческая (глава – Греческий патриарх) и русская (Карловацкого толка)[362].
Наибольшее влияние имел Антиохийский Патриарх. К примеру, в Мексике у него было почти 8 тыс. православных, в Бразилии – около 500 верующих.
Вскоре, после учреждения в 1891 г. российского посольства в Южной Америке, туда был назначен новый настоятель – прот. Константин Изразцов. Русских православных в Аргентине в то время было мало, службы посещали в основном греки, сирийцы, сербы, черногорцы, болгары, румыны.
К 1917 г. среди иммигрантов выходцы из России занимали шестое место после итальянцев, португальцев, испанцев, немцев, австрийцев. При этом православных было немного, поскольку эмигранты из России были главным образом католического, лютеранского и иудейского вероисповедания[363].
Священник Константин много разъезжал по отдаленным городам и селам. Посольство имело хорошие отношения с местными властями, и это позволило начать постройку большого храма. Российский Синод выделил для этой цели 18 тысяч царских рублей. Храм во имя Святой Троицы был построен за 3 г. и освящен 6 октября 1901 г.
После 1917 г. в Южную Америку устремилась новая волна переселенцев, но русских среди них также было не много, большинство составляли белорусы (преимущественно католики) и украинцы (в основном униаты)[364]. И все же возникла необходимость в устройстве новых православных приходов – на территории Аргентины, Бразилии, Парагвая, Уругвая, а после Второй мировой войны – Венесуэлы, Чили, Перу.
Православные епархии Русской Церкви за рубежом, образовавшиеся после 1917 г. в странах Латинской Америки, регистрировались здесь как русские православные общества, что предполагало наличие у них собственного устава, утверждавшегося местными властями и одновременно Архиерейским Синодом РПЦ за границей[365].
Революция 1917 г. не привнесла значительных изменений в порядок управления и повседневную жизнь православных общин в Аргентине, но число прихожан увеличилось за счет беженцев. Прот. Константин Изразцов подчинялся Архиерейскому Синоду РПЦЗ.
23 июля 1926 г. был назначен управляющим приходами во всей Южной Америке, а Буэнос-Айрес стал центром русской церковной жизни на этом континенте,
– пишет исследователь[366].
В аргентинской столице, кроме главного храма, было создано несколько дополнительных приходов: кафедральный собор в северной части города, церковь в районе Кильмес (здесь жили русские казаки, украинцы, поляки, литовцы), церковь в Темперлей, церковь Всех святых земли русской в Каселаре и церковь в Вилья-Бальестерс по имя преп. Сергия Радонежского. По традиции, вокруг церквей прихожане старались организовать школы, библиотеки, дома для престарелых[367].
В Парагвае русские православные переселенцы, осевшие здесь после Первой мировой войны, начали строить церковь во имя свт. Николая Чудотворца в г. Энкарнасоне. Участок был подарен полковником А. Ф. Ефремовым. Строительство шло медленно, долгое время церковь стояла неоконченной. Наконец, тот же А. Ф. Ефремов обратился к прот. К. Изразцову с просьбой о ссуде и сумел завершить строительство[368].
В столице Парагвая г. Асунсьоне, в 1925 г. был создан комитет из русских православных беженцев для строительства храма. Храм был построен за три года и освящен в 1928 г. в честь
Покрова Пресвятой Богородицы. Настоятелем храма до середины 1930-х гг. служил священник Пахомий, а затем – священник Михаил Кляровский[369].
В государствах Южной Америки, как и во многих других странах русского рассеяния (за исключением, пожалуй, стран Балканского полуострова), Церковь сталкивалась с рядом схожих проблем. Не хватало священников, помещений для проведения богослужений, часто активность прихожан была минимальной. Как сообщал в своем рапорте прибывший в г. Сан-Паулу русский священник М. Кляровский, интерес к приходской жизни был низким, большинство проявляли равнодушие или даже враждебность, первое время службы посещали не более 50-100 человек[370].
В то же время, со стороны инославных конфессий Православная Церковь часто встречала положительный отклик, их представители по мере сил оказывали столь необходимую эмигрантам поддержку.
Известно немало случаев оказания помощи и содействия со стороны католического духовенства русским эмигрантам. Иерархи РПЦ в странах Латинской Америки (в частности, К. Изразцов – в Аргентине, владыка Феодосий – в Бразилии, владыка Леонтий – в Чили) взаимодействовали с представителями Католической Церкви[371].
Местные власти также не чинили препятствий православным священникам.
В католических странах Латинской Америки власти не препятствовали храмосоздательской деятельности РПЦ, не подвергали гонениям местных православных священнослужителей[372].
С прот. Константином Изразцовым у Архиерейского Синода сложились особо теплые отношения. Их взаимная переписка занимает довольно весомое место в журналах заседаний. В 1923 году мы находим несколько отчетов прот. К. Изразцова по управлению церковными доходными домами в Буэнос-Айресе[373]. Хотелось бы привести выдержку из постановления Синода, характеризующую этого человека не только как замечательного пастыря, но и прекрасного администратора:
Объявить благодарность Архиерейского Синода о. протоиерею К. Изразцову за труды его на пользу Православной Церкви в Аргентине и примерную аккуратность его в деле ведения отчетности в церковно-имущественном хозяйстве[374].
Как видим, довольно часто прот. К. Изразцов обращался непосредственно к Архиерейскому Синоду, хотя в рассматриваемый период – до отделения митр. Евлогия от РПЦЗ, Аргентина находилась в каноническом ведении первого, и Синод передавал «копию сего донесения Управляющему русскими православными церквами в 3. Европе Митрополиту Евлогию, в ведении коего в настоящее время состоит названная церковь[375].
На страницах журналов заседаний встречаются интересные подробности о православной жизни в Аргентине. К примеру, по поручению прот. К. Изразцова было отпечатано 1500 метрических свидетельств на испанском языке[376]. Он же извещал Синод, по просьбе последнего, о том, кому подчинены священники сирийских приходов в Кордобе, Сантьяго дель Эстеро, Паране и Тукумане[377]. Позже сирийцы отделились от Русской Православной Церкви[378], а греки основали в Буэнос-Айресе свою отдельную церковь[379]. Настоятель регулярно извещал членов Синода о местной церковной жизни в Аргентине[380]. Однажды встал вопрос о возможности настоятелю русской православной церкви в Буэнос-Айресе протопресвитеру К. Изразцову титуловаться «Monsenor’oM»:
361
Там же.
362
Мосейкина М. Н. Русская Православная Церковь в Латинской Америке в 1920–1940 гг.: Проблемы межконфессионального диалога // Нансеновские чтения 2007. СПб.: Сударыня, 2008. С. 238.
363
Там же. С. 237.
364
Там же.
365
Там же. С. 239.
366
Маковецкий А., прот. Белая Церковь: Вдали от атеистического террора… С. 115.
367
Мосейкина М. Н. Русская Православная Церковь в Латинской Америке в 1920–1940 гг… С. 238–239.
368
Маковецкий А., прот. Белая Церковь: Вдали от атеистического террора… С. 115.
369
Там же.
370
Там же. С. 240.
371
Там же. С. 241.
372
Там же.
373
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 35. Л. 1 об.; ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 40. Л. 3 об.; ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 49. Л. 2 об.
374
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 40. Л. 3 об.
375
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 43. Л. 1 об.
376
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 47. Л. 5
377
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 47. Л. 6 – 6 об.
378
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 47. Л. 7 об.
379
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 49. Л. 2 об.
380
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 47. Л. 7 об.