Страница 26 из 33
В неофициальной части помещена биография епископа Аполлинария и его фото.
Также было напечатано Обращение Общества ревнителей Русской Православной Соборной и Апостольской Церкви ко всем православным людям в Америке, призывавшее к объединению вокруг канонического, по их мнению, епископа Аполлинария[346].
Весной 1929 года Архиерейским Синодом были получены письма: священника И. Лахно – о положении церковных дел в приходе Скрантон, Па (в Америке) и о подчинении его юрисдикции Архиерейского Синода, а также епископа Североамериканского Аполлинария. Священнику И. Лахно была выражена благодарность «за ревностное каноническое стояние»[347]. В своем очередном докладе от 10 июня 1929 года Высокопреосвященный Аполлинарий выразил благодарность Архиерейскому Синоду в связи с возведением его в сан архиепископа[348].
Осенью 1929 года секретарь Фонда помощи Русской Церкви, господин Печковский, обратился в Архиерейский Синод с просьбой повлиять на духовенство, входящее в юрисдикцию Преосвященного епископа Аполлинария и оказать помощь митрополиту Платону в его борьбе с И. Кедровским. Замечательна позиция Архиерейского Синода в данном вопросе:
Поручить Синодальной Канцелярии и сообщить г-ну Печковскому, что для успеха в борьбе с И. Кедровским митрополиту Платону надлежит признать Архиерейский Собор и Синод, членом которых он когда-то был, и объединиться с ними в борьбе против живоцерковников. И только объединенная церковь может противостоять за рубежом напору врагов ее. Что же касается выступления протоиерея В. Демидова, то г-ну Печковскому надлежит обратиться к Высокопреосвященному Аполлинарию, Архиепископу Северо-Американскому и Канадскому. Высокопреосвященный Аполлинарий в свою очередь, тоже жалуется на то, что духовенство, признающее Митрополита Платона, выступает с резкими проповедями и даже печатно, грубо понося Собор Архиереев, Архиерейский Синод и их возглавителя Митрополита Антония[349].
В 1930 году архимандрит Иоасаф из Нью-Йорка в своем письме доложил о положении церковных дел в Америке, а также передал просьбу архиепископа Аполлинария о необходимости дать ясный ответ в связи с декларацией митрополита Платона от 25 декабря 1929 года. Архиерейский Синод просил Председателя, чтобы он в своем особом послании к американской пастве разъяснил пункты декларации митрополита Платона. Для осуществления этого Управляющему Синодальной Канцелярией было поручено собрать необходимый фактический материал[350]. Вообще же настоятель русской православной церкви в Монреале архимандрит Иоасаф неоднократно докладывал Синоду о состоянии церковных делах в Северной Америке[351].
В апреле 1930 года по телеграфу был получен рапорт архиепископа Североамериканского и Канадского Аполлинария с просьбой разрешить ему годичный отпуск по состоянию здоровья, а также назначить епископа Феофана его временным заместителем. В ответ митрополит Антоний сообщил:
Отпуск ему будет разрешен, но что до приезда Архимандрита Тихона, по хиротонисании его, он, Владыка Аполлинарий, не должен выезжать из Америки и что возводимый в сан Епископа Архимандрит Тихон сможет заменять Архиепископа во время его отпуска впредь до особых распоряжений[352].
Синод постановил ускорить хиротонию архимандрита Тихона, назначив ее на 16/29 мая – праздник Вознесения Господня[353]. Однако в начале осени был получен рапорт от архиепископа Аполлинария в котором говорилось:
…В виду сложившихся дел во вверенной ему епархии, которые требуют непременного личного присутствия, он не может воспользоваться разрешенным ему 30 апреля с. г. Архиерейским Синодом годичным отпуском[354].
Преосвященный Тихон приступил к исполнению своих обязанностей викарного епископа Сан-Францисского в начале осени 1930 года[355].
В журналах заседаний Архиерейского Синода встречаются любопытные (можно даже сказать, курьезные) случаи, касающиеся епархиальной жизни Северной Америки. Например, летом 1930 года архиепископ Аполлинарий доложил о присоединении им американского уроженца, индейца, «епископа по вере» доктора Франциска Скухушю к Восточно-Православной Церкви и о рукоположении присоединенного в сан иеромонаха. «Воздав Богу хвалу», Синод постановил опубликовать о таком событии в журнале «Церковные ведомости»[356].
Несмотря на все старания, предпринятые архиепископом Аполлинарием, и успехи, достигнутые зарубежными иерархами в Америке, ситуация была не слишком благоприятной для РПЦЗ. Приходы митрополита Платона, число которых доходило до 200, были более сильны и богаты. Проблема была еще и другого рода. Дело в том, что немалая часть православных американцев видела в священнослужителях РПЦЗ захватчиков, пришедших нарушить прежнюю размеренную церковную жизнь.
Рядовые православные американцы были склонны считать своим главой митрополита Платона, чей авторитет коренился еще в старой России. Кампания, начатая против митрополита Платона Зарубежным Синодом, была народу совершенно непонятна[357].
В этой ситуации Архиерейский Синод РПЦЗ принял меры, для того чтобы повысить статус своей епархии в Америке. 14 мая 1929 г. епископ Аполлинарий был возведен в сан архиепископа. Вскоре в помощь ему было поставлено несколько викариев.
В 1930 г. с благословения архиепископа Аполлинария (Кошевого) иеромонахом Пантелеймоном (Нижником) был основан Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле (штат Нью-Йорк), ставший впоследствии духовным центром Русской Зарубежной Церкви[358].
Долгие годы церковных разногласий имели печальные последствия для всех конфликтующих сторон.
Большой проблемой как для РПЦЗ, так и для юрисдикции митрополита Платона стала практика переманивания священников из одной юрисдикции в другую. В результате упала дисциплина, часто священники не слушались архиереев, зная, что они могут перейти в другую юрисдикцию, и их не только с радостью примут, но еще и наградят[359].
При этом многие священнослужители разбрелись по стране в поисках нового места служения. Иногда такие безместные священники старались выживать священников не только враждебной, но и своей юрисдикции. Дисциплинарные меры, такие как запрещения и лишения сана, в силу сложившихся обстоятельств не воспринимались всерьез.
В 1930 г. была основана Канадская епархия РПЦЗ, во главе с архиепископом Иоасафом (Скородумовым), чтобы объединить церковные общины, оставшиеся верными Зарубежной Церкви после «платоновского раскола». В г. Калгари был организован приход во имя Всех Святых, настоятелем прихода был свящ. Михаил Данильчук. Церковь поначалу размещалась в протестантском храме, но в 1932 г. был приобретен участок, и через 2 г. там была построена православная церковь. Владыка Иоасаф жил в келье при храме вплоть до 1937 г.
Период пребывания кафедры владыки Иоасафа можно считать расцветом прихода. Была налажена культурно-просветительная жизнь: устраивались доклады, собеседования, была основана библиотека[360].
346
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 99. Л. 1 об. – 2.
347
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 101. Л. 2.
348
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 102. Л. 2 об.
349
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 102. Л. 2 – 2 об.
350
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 104. Л. 1 об.
351
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 105. Л. 3; ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 106. Л. 1 об.
352
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 106. Л. 1 об. – 2.
353
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 106. Л. 1 об. – 2.
354
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 109. Л. 8 об.
355
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 109. Л. 8 об.
356
ГАРФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 108. Л. 1 – 1 об.
357
Кострюков А. А. Русская Зарубежная Церковь в 1925–1938 гг… С. 270.
358
Там же. С. 268.
359
Там же. С. 272.
360
Маковецкий А., прот. Белая Церковь: Вдали от атеистического террора… С. 114.