Страница 10 из 11
В-пятых, что значит «не тождественны»? В чём именно? Химия и геометрия тоже не тождественны, но разве это говорит о том, что одна из них не является наукой. Не лучше ли признать, что философия – это такая же наука, как и прочие гуманитарные науки. А вот метафизика с философией как раз не тождественны. Метафизика с большинством её идей к науке никакого отношения не имеет; если её и относить к философии, то только к «ненаучной философии». Однако «ненаучная философия» звучит так же абсурдно, как «ненаучная физика» или «ненаучная математика», где 2+2 может равняться чему угодно.
Если уж и признавать метафизику «разделом философии», как ещё делают многие профессоры философии, то только в том случае, если отнести её в экспериментально-критический раздел. Да и то это слишком большой аванс для метафизики. Подробнее этот вопрос мы рассмотрим в отдельной главе.
4. Выводы
Итак, мы выяснили, что все аргументы в пользу того, что философия чем-то отличается от науки, попросту не выдерживают никакой критики. Философия – это такая же наука, как и многие другие гуманитарные науки. У неё тоже есть свои правила и законы, несоблюдение которых ведёт к ошибкам и ложным утверждениям, как видим выше. Ведь никто же не будет утверждать, что ложное умозаключение, – это философское умозаключение.
К сожалению, так же, как существует лженаука и лженаучные идеи, точно также существует и лжефилософия, которая к науке философии не имеет никакого отношения. И все те «философы», которые не считают философию наукой, по сути говорят не о философии как таковой, они говорят о лжефилософии, то есть о философии не научной, которая и философией не является. Возможно, они говорят о теософии, метафизике, мировоззрении или о чём угодно, но не о философии как таковой.
Задайте себе всего один хороший вопрос: имеем ли мы право не считать философию наукой на том лишь основании, что кто-то из «философов» позволяет себе философствовать, не считаясь с наукой? Не идём ли мы у них на поводу, тем самым дискредитируя и философию как науку, и науку в целом?
В заключение этой главы твёрдо заявим, что философия – это самая настоящая наука, движущая вперёд не только человеческую мысль, но и весь мир. Если бы было по-другому, Кант вряд ли мог бы сказать, что:
«Хранительницей науки всегда должна оставаться философия».
В следующей главе мы рассмотрим, почему же многие так упорно не могут признать философию наукой. А также рассмотрим, что именно дискредитирует философию как науку, и кому это выгодно.
Глава 6.
Дискредитация философии как науки
«Для того чтобы уничтожить учение Коперника,
вовсе недостаточно заткнуть кому-нибудь рот.
Нужно еще наложить запрет на всю астрономическую науку
и, сверх того, воспретить кому бы то ни было глядеть в небо!»
(Г. Галилей)
В этой главе мы поговорим о том, почему состояние сегодняшней философии не устраивает не только многих философов, но и саму философию, как научную дисциплину. Если на заре своего существования философия по праву считалась матерью всех наук, «царицей наук», то сегодня, как мы уже говорили, многие философы перестали считать философию не только «царицей наук», но и вообще наукой.
Как ни парадоксально, но сам имидж философии как «царицы наук» и философов как мудрецов своего временем повлиял на то, что престиж философии как науки был сильно подпорчен. Для этого есть вполне объективные причины.
Здесь мы рассмотрим четыре основные причины того, почему философию многие перестали считать наукой. Естественно, что все эти причины носят дискредитационный характер для научной философии. Вот эти четыре причины:
1. Религиозная.
2. Политическая.
3. Имиджевая.
4. Внутренняя.
Я выделяю их так чётко потому, что эти причины действуют на философию всегда. О них надо помнить не только при изучении истории философии, но и при построении собственных философских теорий. Потому что эти причины действовали с самого появления философии как науки, и действуют по сей день. Они и завтра будут оказывать влияние на философов, не зависимо от их желания. Эти причины могут действовать как по отдельности, так и все сразу. Только стойкость и честность философа способны противостоять этим причинам дискредитации философии.
Давайте подробнее рассмотрим эти причины.
1. Религиозная причина
В историческом плане эта причина стоит в первом ряду, так как она стала самой первой разрушительницей философии и философской мысли. Но это вовсе не говорит о том, что сегодня эта проблема менее актуальна, чем в момент своего появления на заре человечества. Вот как об этом пишет историк философии С.Н. Труфанов:
«Пожалуй, только в самом начале своего пути, в период Античности, философия была предоставлена самой себе и развивалась в условиях неограниченной младенческой свободы. Однако уже в середине первого тысячелетия н.э. ей пришлось проститься с прежней вольностью и перейти на положение ученицы и, одновременно, прислужницы богословия. Погрузившись в библейские тексты, она осваивала монотеистическую картину мира и училась мыслить его с точки зрения всеобщности его творения. В этом качестве она пребывала на протяжении всего Средневековья».
Тут можно согласиться с принципиальным фактом того, что только демократия даёт возможность философии развиваться относительно свободно в рамках научного мышления. Что же касается «положения ученицы богословия» и того, что философия «осваивала монотеистическую картину мира и училась мыслить его с точки зрения всеобщности…», то тут необходимо пояснение. На «положении прислужницы» – да, находилась, потому что церковь поглотила все научные институты того времени, и у философов просто не было выбора. А «положение ученицы» и «освоение монотеистической картины мира» было скорее подневольным, фальшивым, ради выживания, а не ради самого учения.
Но это длилось столетия и, безусловно, не могло не повлиять отрицательно на живую философскую мысль, не окованную кандалами религии. Поэтому теософия и метафизика приобрели власть над философией, а сама философия была почти дискредитирована как наука. И лишь с большим трудом, постепенно, благодаря ослаблению давления церкви в 18-19 веках в Европе, философия вновь стала приближаться к научному мышлению. Это дало толчок пышному расцвету европейской философии. К сожалению, только европейской.
Выступая по российскому телевидению в 2015 году доктор философских наук Е. А. Мамчур сделала аналогичное заявление:
«Наука возникла только в Западной Европе в античные времена, а философия была всегда и везде. Почему наука, какой мы её знаем, смогла появиться именно в античной Греции, а не в Китае или Египте, например? Потому что в те времена в Греции была демократия, свобода, а не правили жрецы, как в Египте».
Итак, мы видим, что первая причина дискредитации философии как науки заключается в религии. Но первой она стоит ещё и потому, что это самая пагубная причина, бороться с которой особенно трудно. За примерами тут далеко ходить не надо. Можно вспомнить Джордано Бруно, Томаса Мора, многих других философов и учёных, пострадавших за свои идеалы. Можно вспомнить Галилея, который вынужден был отречься от науки ради спасения своей жизни. Можно вспомнить сожжённые церковью неугодные книги. В России дела обстояли отнюдь не лучшим образом. Из-под давления церкви философия смогла выйти лишь в XX веке, да и то не на долгое время. Сегодня философия опять становится чуть ли ни служанкой богословия. И пока философы сомневаются, признавать ли философию наукой, в России уже признали наукой теологию.