Страница 10 из 17
21 Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась.
22 Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих.
23 И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.
«на одр» – может быть, речь идет об одре болезни.
«детей ее поражу смертью» – последователи лжепророчицы будут поражены телесной смертью или, после телесной смерти, вечной гибелью души.
«испытующий сердца и внутренности» – Господь смотрит не на внешность, а на сердце, на внутреннюю сущность человека.
24 Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени;
25 только то, что имеете, держите, пока приду.
«глубин сатанинских» – лжеучители часто называли, и по сей день называют, свое учение «глубинами Божиими» и обещали открыть эти глубины посвященным. На деле же глубины эти вовсе не Божии, но сатанинские, как и говорит здесь Господь.
«не наложу на вас иного бремени…» – жизнь и дела фиатирцев: их любовь, служение, вера и терпение – все то, о чем говорилось выше, угодны Христу, и потому ничего другого сверх того, что они уже имеют, от них не потребуется.
26 Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками,
27 и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил [власть] от Отца Моего;
В псалмах Давида есть похожие слова, обращенные к грядущему Христу: «Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; ты поразишь их жезлом железным; и сокрушишь их, как сосуд горшечника» (Пс. 2, 8–9). У Иоанна же эти слова обращены к Церкви Христовой. Церковь есть Царство Христово на земле, и по мере ее распространения под власть Христа приходят все новые и новые народы. В позднее Средневековье и Новое время многие миссионеры, проповедуя Евангелие по всему миру, приводили себе на память эти слова: «Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе».
Именно Фиатирской церкви, в которой (предположительно) была тенденция подстраиваться под языческое общество, Господь напоминает, что, наоборот, не кто иной, как христиане, призваны к победе над язычеством и что они достигнут этой победы, если будут мужественными и настойчивыми в соблюдении заповедей Божиих.
28 и дам ему звезду утреннюю.
Под звездой можно понимать Христа, ибо этим именем Он называет Себя далее: «Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя» (Апок. 22,16). Также звездой Он именуется в известном мессианском пророчестве: «Восходит звезда от Иакова» (Числ. 24,17). Таким образом, слова имеют следующий смысл: побеждающие обретут просвещающего их Христа.
Некоторые, впрочем, под «звездой утренней» понимали Дух Святой, просвещающий тех, кто Его принимает.
Эти два толкования не противоречат друг другу, ибо вселение Христа всегда происходит действием Святого Духа, и, следовательно, под «звездой утренней» можно понимать общее просвещающее действие Христа и Святого Духа, восприемлемое святыми отчасти уже в этом мире, полноты же и совершенства достигающее в Будущем веке. Именно об этом источнике Божественного света – «звезде утренней» – говорит апостол Петр: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших» (2 Петр. 1, 19). Смысл этих слов: до тех пор, пока Духом Святым не вселится в человека Христос, светильником для него является Священное Писание.
29 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам.
<b>Как период истории</b> Фиатирская церковь приблизительно соответствует эпохам Высокого и Позднего Средневековья[36]. С одной стороны, это время характеризуется глубоким проникновением христианства во все сферы жизни человека, всесторонним воцерковлением культуры и быта. С другой стороны, в эту же самую эпоху возрождается, преимущественно на Западе, влияние античного язычества, возникают и набирают силу многие антихристианские движения и организации: тамплиеры, альбигойцы, различные тайные общества и т. п. Вероятно, именно к ним следует отнести слова о Иезавели, идоложертвенном и глубинах сатанинских.
Также эта эпоха характеризуется широким распространением христианства среди язычников в Западной и Восточной Европе, Азии, Америке (ср.: «дам власть над язычниками» 2, 26).
Слова Господа «последние дела твои больше первых» следует, по-видимому, отнести к некоторым положительным явлениям в христианской жизни того времени, например, к исихастскому движению, оказавшему глубокое влияние и обусловившему христианский подъем не только в монашестве и духовно-аскетической практике, но и во всей церковной жизни, в христианском искусстве и литературе и даже, по мнению некоторых, в сферах социальной и политической.
Другие слова: «только то, что имеете, держите, пока приду» могут означать характерное для этого времени тщательное охранение христианских догматов и канонов, выработанных в предшествующую эпоху вселенских соборов.
Глава 3
1 И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв.
Сардис, или Сарды, был когда-то одним из знаменитых городов Древнего мира, столицей Лидийскаго царства. В ту далекую эпоху он славился своим богатством. Одним из его царей был знаменитый Крез (560–546 гг. до Р. X.), чье имя стало олицетворением богатства и вошло в поговорку. Ко времени написания Апокалипсиса Сардис уже давно утратил свое прежнее значение, продолжая, впрочем, оставаться довольно обеспеченным и благополучным городом.
«Имеющий семь духов Божиих» – под семью духами Божиими следует понимать Святой Дух, или, точнее, полноту Его Благодати, Его энергий и даров (см. комм, на 1, 4). Христос по Своему человечеству был помазан Духом Святым и воспринял полноту Его даров. Само слово Христос означает Помазанник. В Евангелии читаем следующее свидетельство Предтечи: «Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем» (Ин. 1, 32). Как имеющий полноту даров Святого Духа Христос есть раздаятель этих даров, через Него эти дары изливаются на Церковь и мир.
«Имеющий… семь звезд» – то есть семь предстоятелей, семь епископов Церквей. Церковь есть собственность Христа, она находится в Его власти.
«ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» – характеристика Церкви, лишь по имени сохраняющей верность
Христу, тогда как по своей сущности удаляющейся от Него. Богочеловек есть единственный источник истинной жизни, и удаляющиеся от Христа по необходимости этой жизни лишаются. Те, кто пренебрегает исполнением заповедей Евангелия, те, кто чужд Благодати[37], хотя бы и носили имя христиан, однако по всей необходимости они признаются и являются мертвыми.
2 Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим.
«Бодрствуй» – слово γρηγορέω означает «бодрствовать», «быть бдительным, внимательным». Чтобы не подвергнуться духовной смерти, христианам необходимо бодрствовать и быть внимательными к сохранению верности Богу, к сохранению тех бесценных даров, которые они приняли от Него. В противном случае эти дары будут утеряны. «Духа не угашайте», – предупреждал христиан апостол Павел (1 Фес. 5, 19).
36
Характерно, что среди семи Церквей она занимает четвертое, то есть среднее место.
37
Может быть, не случайно в обращении к сардийцам Христос упоминает, что Он имеет семь духов Божиих, то есть является раздаятелем Благодати.