Страница 4 из 13
Бесконечное число духовных субстанций-джив находится в круговороте живых тел, который регулируется законом кармы. Связи между кармой и дживами очень сложны: они не могут освободиться от власти кармы, так как последняя «опутывает» каждого человека.
Суть этих отношений такова: изначальная карма, которая может быть благой или негативной, существует вечно и передается от одного существа к другому в процессе перерождений. К этой (старой) карме постоянно добавляется новая.
В связи с подобным истолкованием задачей каждого является остановка притока новой кармы. Для того чтобы претворить ее в жизнь, нужно обратиться к наставнику и во всем следовать его советам. Помимо этого, необходимо получить соответствующие знания и выработать нормы повседневного поведения. Однако все это является лишь первым шагом на длительном пути.
Бог проявляет свои чувства мистическим путем. Никому не дано понять пути Господни, но нужно прийти к цели, которая перед нами стоит. Только добросовестно выполняя все наши задачи, мы можем прийти к Его свету и оплатить всю свою карму.
Далее (согласно джайнизму) следует добиться истощения и отпадения оставшейся кармы, сначала ее вредной части, а затем и всей остальной. Причем во время данного процесса человек оказывается уже подготовленным к освобождению, так как его духовная сущность-джива подчиняет себе материальное тело.
Трактовка позитивной кармы в ламаизме имеет свои существенные особенности. Так, по причине того, что конечной целью духовного развития человека является достижение не нирваны, но великой пустоты, которая представляет собой сущность тела Будды, пронизывающего все мироздание, освобождение от кармы понимается как неистребимое местонахождение человека.
Каждый человек несет в себе частицу Будды, которая может быть большей или меньшей в зависимости от степени подавления материального начала. В соответствии с этим все человечество делится на несколько разрядов, образуя своеобразную иерархию, высшей ступенью которой являются бодхисатвы.
Достижение уровня бодхисатв доступно минимальному числу людей. Для большинства желаемой и осуществимой целью является удачное перерождение в так называемом западном рае Будды Амитабы.
Однако и этот рай, по учению ламаизма, является лишь временным местом пребывания человека, попадая в которое, он не перестает зависеть от кармы и колеса перерождений. По мере истощения дурной и хорошей кармы человек рождается вновь.
В связи с подобным прочтением кармы главной целью для приверженца ламаизма является возрождение в облике человека, а еще важнее – возрождение в стане ламаизма, где можно найти себе учителя, ламу, который и подскажет путь к достижению спасения.
Только лама может помочь избавиться от страданий, подготовиться к более благоприятному перерождению.
Таким образом, для усовершенствования благой кармы необходимо идти по пути мудрости, обрести истинные знания, найти себе наставника, который избавит от незнания, не позволяющего человеку выйти из круга перерождений.
Глава 3
Способы усовершенствования благой кармы
В данной главе нашей книги мы поговорим об опыте по усовершенствованию благой кармы, который был накоплен в ходе многовекового развития различных религий. Самое пристальное внимание будет обращено на восточные практики, интерес к которым в последнее время необычайно возрос.
Центральным положением, лежащим в основе всех очистительных практик, является освобождение тела и души от всего негативного. Подобное очищение производится с применением различных методик и обозначается различными понятиями (в каждой религии был разработан свой понятийный аппарат).
Помимо чисто физических, у человека имеются также и энергетические характеристики – такие, как: плотность окружающих его ближних и дальних аур, состояние эфирного, эмоционального, ментального и кармического тел.
Итак, в каждом из перечисленных нами тел есть плотные и прозрачные слои, степень загрязненности которых различна. Все они имеют то, что в привычной для нас терминологии может быть названо пространственной определенностью. А именно: чем ближе находится слой к физическому телу, тем он тоньше.
В книге «Лунь юй» («Беседы и суждения»). Конфуций говорил, что «процесс преобразования, усовершенствования благой кармы человека происходит благодаря практике Ли». Ли переводится как «ритуал», «церемонии», «хорошие манеры», «вежливость». Подразумевалось, что это особые социальные практики мудрецов древности, созданные для просвещения и общественного порядка.
Если вы собираетесь заняться очищением кармы, советуем начинать с плотных слоев и переходить к более тонким, так как их освобождение потребует значительных усилий.
Мы способны чувствовать это даже на бессознательном уровне. Так, например, всем известно чувство дискомфорта, возникающее при попытках другого человека проникнуть в наше тонкое энергетическое пространство (например, когда мы едем в общественном транспорте или же в случае, когда некоторые малознакомые люди ведут себя фамильярно, похлопывают по плечу, хотят обнять или поцеловать).
Таким образом, каждый осознает наличие подобного рода тел и необходимость их очищения. Однако степень загрязнения кармы у разных людей существенно отличается. На нее оказывают влияние разнообразные факторы – такие, как: обидчивость, презрительное отношение к окружающим, проявление нетерпимости по любому поводу, ревность, тщеславие, гордыня и уныние.
Помимо этого, сильно загрязняют кармическое тело такие недостатки человеческого существа, как склонность к фанатизму, отсутствие душевной чуткости, карьеризм, надменность и заносчивость, неосмотрительность и излишняя доверчивость, ханжество, примитивность, обращенность только на физиологические потребности и удовлетворение инстинктов.
Все эти черты требуют корректировки и длительной работы. Далее мы подробно рассмотрим учения, посвященные очистке кармы, принадлежащие индуизму, буддизму и дзен-буддизму.
Учение индуизма предлагает три понятия, связанных с возможностью усовершенствования благой кармы: сансара, дхарма и мокша.
Сансара представляется в индуизме как некое подобие вечно движущегося колеса перерождений человеческой души внутри пространства кармы. Она, эта роковая сансара, неотвратимо влечет все живое по стезе страданий. Даже смерть не может оборвать эту цепь. Новое рождение опять обрекает человека на страдания. Вырваться из данного бесконечного круга сансары может только тот, кто станет архатом (отшельником).
Дело в том, что сансара охватывает только души, подчиняющиеся закону кармы, то есть находящиеся в процессе перерождений. Те же души, которые очистили и усовершенствовали свои кармы, выпадают из сансары, перестают переселяться и погружаются в состояние нирваны. Нирвана есть высшее состояние эмпирического бытия, связанное с избавлением от иллюзий и страстей, от всего временного и преходящего. Это достижение подлинной и желанной свободы, погруженность в покой и слияние с космосом.
Таким образом, сансара представляет собой характеристику кармы еще до ее усовершенствования. И целью работы с ней является выпадение из круговорота перерождений и достижение нирваны.
Тот, кто свободен от гнева и от всех материальных желаний, кто постиг и обуздал себя, кто постоянно стремится к совершенству, вскоре получит освобождение во Всевышнем.
Одним из условий достижения нирваны является способность находить блаженство в равнодушии, быть одинаково благожелательным ко всему, что окружает. Поэтому считается, что человеку лишь мнится, будто он живет проявлениями своей души, способной чувствовать гнев, радость, скорбь. Его направляет не душа, а отдельные дхармы – единственная реальность мира.