Страница 2 из 2
• Часто человек ловко смешивает осуждение с похвалой. Преподобный Максим Исповедник замечает: «Кого вчера хвалил как доброго и превозносил как добродетельного, не поноси ныне как порочного и злого, по причине превращения твоей любви в ненависть… Когда говоришь с другими, смотри, чтобы из-за скрывающейся в тебе досады не смешать обычную похвалу брату твоему, вмешивая в слова свои неприметно порицание».
• Нередко осуждение маскируется под видом любви к брату, который согрешил, либо продиктовано якобы желанием исправить согрешившего. Однако по скверному пути не добраться до доброй цели.
Иоанн Лествичник пишет: «Услышав, что некоторые злословят ближних, я запретил им; делатели же сего зла в извинение отвечали, что они делают это из любви и попечения о злословимом. Но я сказал им: „Оставьте такую любовь“, чтобы не оказалось ложным сказанное: тайно клевещущего на ближнего своего изгоню (Пс. 101: 5). Если ты истинно любишь ближнего, как говоришь, то не осмеивай его, а молись о нем втайне; ибо сей образ любви приятен Богу».
Последствия осуждения
Грех осуждения, даже если мы полагаем, что к нему нас побуждает исправление ближнего, имеет тяжелые последствия для нашей духовной жизни.
Преподобный Исаак Сирин считает злословие дверью для страстей в душу человека. Он говорит: «Кто возбраняет устам своим осуждать, тот хранит сердце свое от страстей. А кто хранит сердце свое от страстей, тот ежечасно зрит Господа… и прогоняет от себя демонов. Если любишь чистоту, при которой может быть зрим Владыка всяческих, то никого не осуждай и не слушай того, кто осуждает брата своего… Уста молчаливые истолковывают тайны Божии, а скорый на слова удаляется от Создателя своего». Преподобный Иоанн Лествичник пишет: «Если истинно то, как в самом деле истинно, что каким судом сýдите, таким будете судимы (Мф. 7: 2), то, конечно, за какие грехи осудим ближнего, телесные или душевные, в те впадем сами; и иначе не бывает».
• Вред от осуждения распространяется не только на одного человека. «Злословящий же губит и себя, и слушающих, – пишет преподобный Антиох Палестинский, – собирая для себя двойную вину в грехе – оказываясь виновным и за себя, и за поверивших ему». Порицающий ближнего, по слову Иоанна Златоуста, «бывает беспокоен, подозрителен и боязлив… трепеща, чтобы слово, разнесшееся между многими, не распространилось некогда между многими… А кто хранит у себя то, что знает о других, тот будет жить в совершенной безопасности… Выслушал ты слово, – говорит премудрый, – пусть умрет оно с тобою… (Сир. 19: 10). То есть: скрой его, закопай, не позволь ему выйти из твоих уст… старайся даже не допускать, чтобы тебе говорили худо о других. А если когда и услышишь что-нибудь, похорони, забудь сказанное; предай забвению, как будто ты и не слышал: тогда будешь проводить настоящую жизнь весьма мирно и безопасно». Тот, кто осуждает и злословит своего брата, «отлучает себя от милости Божией, которой наслаждаются святые», как предостерегает преподобный Антиох Палестинский.
А кто не получает милости Божией, лишается всякого духовного блага.
• Дополнительной причиной, по которой мы не должны никогда осуждать наших ближних, является неверность сведений об их жизни, которыми мы располагаем. Святые отцы советуют нам не доверять даже нашим глазам.
Святитель Иоанн Златоуст, комментируя слова апостола Павла: Посему не суди́те никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке (1 Кор. 4: 5), говорит: «Хотя бы ты, по твоему мнению, точно знал дела ближнего, суд твой ошибочен: кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? (1 Кор. 2: 11). Сколь многие из презираемых и ничтожных просияют светлее солнца? Сколь многие из великих и славных окажутся прахом и гробом повапленным[1] (Мф. 23: 27)?»
Послушаем знаменитого авву Пимена: «В Писании сказано, что только о том, что видели очи твои, свидетельствуй. А я говорю вам, что, даже если вы своими руками осязали что-то, все равно не доверяйте. Расскажу вам, как один брат оказался посмешищем из-за того, что носил в себе лукавые домыслы против своего брата. Однажды ему привиделось, что другой брат согрешил с женщиной. И был он в великом борении, пошел и пнул их ногой, думая, что это они, со словами: „Прекращайте, сколько можно?“ И тут он увидел, что это были снопы пшеницы. Поэтому я и сказал вам, что, даже если вы ощутите что-то своими руками, не обличайте».
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
1
От старославянского «повапить» – покрасить. В иудейской традиции прикосновение к мертвому телу или гробу оскверняет прикоснувшегося. Гробницы белились гашеной известью, чтобы быть хорошо заметными. В переносном смысле выражение обозначает лицемера.