Добавить в цитаты Настройки чтения

Страница 7 из 27



Прп. Ефрем Сирин

Старайтесь быть всегда не заботливыми слушателями слова Христова, но творцами дела спасения.

Свт. Филарет Московский

О, если бы книгами Священного Писания мы пользовались так, чтобы собственное наше сердце становилось оттого книгою, исписанною Духом Божиим! (См.: 2 Кор. 3, 3).

3. Господь Иисус Христос

Иисус есть мнимый сын тектона Иосифа, но истинный – Архитектона, создавшего небо и землю[8].

Свт. Филарет Московский

Мы – душа и тело; Иисус же – Бог, душа и тело.

Сын Божий явился на землю с душою, телом и Божеством, чтобы как Бог избавить душу и тело от смерти.

Прп. Фалассий Ливийский

Господь наш Иисус Христос, дабы соделать нас тем, что Он Сам, по безмерной любви Своей соделался тем, что мы.

Сщмч. Ириией Лионский

Бог Слово, равный Отцу, соделался причастным нашей смертности не по Своему, а по нашему естеству, да мы соделаемся причастниками Божества Его – не нашею, а Его силою.

Блж. Августин

Бог снисшел до человека, чтобы человека возвести до Бога.

Сын Божий сошел с неба для того, чтобы нас возвести на небо.

Сын Божий сделался Сыном человеческим, чтобы человеческих сынов сделать чадами Божиими (см.: Гал. 4, 4–5).

Прот. П. Соколов

Сын Божий сделался Сыном человеческим, не переставая быть Сыном Божиим.

Слово, по человеколюбию со делавшись плотию, не изменило ни того, что было, ни того, чем сделалось.

Прп. Фалассий Ливийский

Если железо положить в огонь, то оно всецело проникается огнем, однако ж не сделается само огнем и, наоборот, огонь не делается железом; так и во Иисусе Христе каждое из естеств (Божеское и человеческое) удержало свои свойства, осталось тем, чем было.

Прот. Е. Попов

Руссо, беспристрастный свидетель, говорил, что лицо Иисуса Христа не может быть вымышлено, потому что не могут быть вымышлены Его действия.

Свт. Иннокентий Херсонский

Мудрость Иисуса Христа так видна в Его учении, что доказывать ее есть то же, если бы кто хотел доказывать, что солнце светит.

Он же

В целой истории Божественного Учителя нет ничего, что бы оскорбило чувство нравственности… Над всею Его жизнию можно надписать: Мое брашно есть, да сотворю волю Пославшаго Мя (Ин. 4, 34).

Он же

Христос от самого рождения начал нести крест ради нашего спасения.

Христос родился в яслях, жил, где случится, и умер на Кресте.

Свт. Иннокентий Херсонский

Рассмотрите внимательнее человека – Христа, и вы несомненно увидите в Нем Бога.

Если Сократ жил и умер, как мудрец, то Иисус Христос жил и умер, как Бог.

Жан-Жак Руссо





Если Ты Сын Божий – говорили Иисусу Христу иудеи, – то сойди теперь со Креста и уверуем в Тебя (ср.: Мф. 27, 40–42). Потому-то самому Он и не сойдет, что есть Сын Божий. Он предсказал, что Ему надлежит умереть на Кресте, и Он умирает.

Действительно, для человека было бы что-то особое – сойти со креста и спастись от смерти; но одного Бога достойно и одному только Богу возможно торжествовать на Кресте, со Креста привлекать к Себе вселенную, остаться живым и по смерти и даже посредством смерти даровать жизнь миру.

О. Николь

Хочешь всякий день видеть чудо? Всякий день размышляй о воплощении и страдании Христовом.

Свт. Тихон Задонский

Как недальновиден ум человеческий со всею хитростию, со всем коварством страстей! Люди думали, что, предавая на смерть Христа Господа, они делают только то, что хотелось страстям их. А оказалось, что самые страсти выполняли то самое, что хотела любовь небесная, любовь Сына Божия.

Филарет, архиеп. Черниговский

Бог стал человеком, чтобы стать Жертвою, и Жертвою, чтобы соделаться Спасителем.

Христос умер для того, чтобы в нас грех умер.

Умри для греха скорее без всякого отлагательства и рассуждения; иначе ты потеряешь Христа, а с Ним и все!

Мы смотрим на Крест Христов и читаем Его страсти, а сами не переносим ни одной обиды.

Древний патерик

Природа сынов Адамовых порывается возникнуть от чувственного к духовному, подобно как иногда рыба мечется из воды в воздух, но так же легко и скоро, как рыба в воду, погружается опять в чувственность; только Христос благодатною силою может ее решительно возвысить, обновить, возродить и дать ей постоянное духовное направление.

Свт. Филарет Московский

Когда буря начнет колебать корабль души нашей, тогда возбудим Христа молитвою, и – мир водворится в душе нашей (см.: Лк. 8, 23–24).

Распятый за нас поможет нам распинать наши страсти и похоти.

Иисус есть вместе Врач и врачевство.

Христос Своею смертию победил грех и Своим Воскресением победил смерть.

Не в первый день, не тотчас по смерти воскрес Господь, чтобы освятить наш путь ко гробу и осветить надеждою наши могилы, – не во второй день, не в субботу, чтобы сохранить покой законной субботы и чтобы продолжительным пребыванием во гробе уверить всех в истине Своей смерти и погребения и тем увеличить славу Воскресения. Не далее как в третий день воскрес Господь, чтобы не оставлять долее учеников Своих в тоске и смятении, чтобы скорее обрадовать их и утешить. Да и могла ли смерть долго держать в своих узах Источника жизни?

Прот. И. Яхонтов

Христос как Воскресением Своим сокрушил двери ада и открыл верующим исход из него, так Вознесением Своим отверзает двери Неба и открывает верующим вход в него.

Свт. Филарет Московский

Любовь наша на страдании Христовом, вера наша на Воскресении Его, надежда на Вознесении утверждается.

Низшедши на землю, Сын Божий не оставил Своего Небесного Отца и, восшедши на Небо, не разлучился с верующими во имя Его.

Не видя Христа, веруй в Него, люби Его, и радуйся, и будь блажен.

Свт. Филарет Московский

Если ты, подобно мироносицам, не просыпаешь утра для Господа и спешишь к Нему духом своим, то если и не увидишь Его, получишь, однако ж, наставление, где увидеть Его.

Христос сошел с неба для искупления, а восшел на небо для прославления нас.

Мы более приобрели во Христе, нежели сколько потеряли в Адаме.

До Христа – Авраам в аду; после Христа – разбойник в раю.

Если творение мира есть дело любви Божией, то дело искупления людей смертию Сына Божия есть чудо любви Божией.

8

«Тектон» (Мф. 13, 55) с греческого значит: «древодел, плотник», каким был Иосиф, мнимый муж Марии. «Архитектон» (1 Кор. 3, 10) с греческого значит «начальник над художниками»; в отношении к Богу – «Господь всея твари и Вседержитель».