Страница 17 из 27
Отец богатый и не достигший еще преклонной старости не нуждается в том, чтобы дети его, пришедшие уже в возраст, делали ему приношения из приобретенного ими имения, но ему приятно бывает, если они делают это, потому что в этих действиях он видит знаки усердия и любви их к нему; подобным образом и Отец Небесный не имеет нужды в наших жертвах (одном из знаков внешнего богопочитания), но с благоволением взирает на них, если они – выражение нашего усердия, благодарности и любви к Нему. Доброхотна бо дателя любит Бог (2 Кор. 9, 7).
Любовь – это первое и главное чувство, каким должны быть запечатлены все наши отношения к Богу; но любовь холодная, ничем не выражающая себя, не что иное есть как пустой призрак, безжизненное изображение, подобное живописному изображению огня, который, при всей яркости цветов, ни светит, ни согревает; потому что если вера, по свидетельству Апостола, без дел мертва есть (Иак. 2, 20), то каким образом любовь может существовать без них – любовь, от которой самая вера заимствует свою силу и действенность (см.: Гал. 5, 6)?
Если холодна наша любовь – холодна бывает и деятельность наша.
Блж. Августин
Внешнее богопочитание, служа выражением внутренних, объемлющих душу чувств в отношении к Богу, вместе с тем поддерживает эти чувства, укрепляет их и усиливает. Оно так же необходимо, как кора и листья – эти наружные украшения дерева – необходимы для жизни и целости самого дерева.
Дерево без коры увядает и засыхает; так и внутреннее богопочитание без внешнего ослабевает и вовсе уничтожается.
Для чего сажают фруктовые деревья в саду? Конечно, для того, чтобы собрать с них плоды. К чему же листья? Они только наружное украшение дерева; но если бы оборвать их, то и дерево засохнет, и плодов не получите. Так равно, если бы уничтожить и внешность в богослужении, действующую на воображение, трогающую душу, то и внутренность скоро охладеет.
Как внутреннее богопочитание не может существовать без внешнего, подобно дереву, лишенному коры и листьев; так и одно внешнее богопочитание без внутреннего не есть истинное и действительное. Оно подобно телу без души или фигуре человеческой, сделанной из воска, которая имеет образ человека, но в действительности не есть человек.
Внешнее, видимое благочестие без внутреннего есть лицемерие и обман.
Свт. Тихон Задонский
Внешнее благочестие без внутреннего – то же, что ножны без меча. Смешон тот воин, который одними ножнами вздумал бы сражаться с неприятелем; смешны и те люди, которые над плотню и миром хотят восторжествовать одним наружным благочестием. А если они думают таким благочестием угодить Богу, то они – жалкие существа!
9. Звание и обязанности христианина
Христианина не исповедание одно, но вера и нрав, вере сообразный, делают истинным христианином.
Свт. Тихон Задонский
Нельзя быть христианином, не живя по-христиански.
Кто не живет истинно по-христиански, тот находится в состоянии нравственного идолослужения. Он или бывает жертвою тварей, работая вместо Бога богатству, боготворя чрево, или, напротив, поставляет себя идолом и требует себе в жертву всего, что земля производит.
Свт. Филарет Московский
Имя христианское без жизни христианской есть лицемерие.
Свт. Тихон Задонский
Христианин! Будь, а не кажись: вот одно из важных для тебя правил.
Свт. Филарет Московский
Как Иуду, имевшего зловредные мысли, намерения и предприятия, наименование Апостола не защитило от вечного наказания; так и нас звание христианина не искупит от подобной же казни, если мы не будем провождать жизнь по закону Христову.
Иером. Адриан Югский
Звание христианина высоко: много надобно трудиться, чтобы выполнить его.
Филарет, архиеп. Черниговский
Христианин, который не успевает в христианстве, не есть христианин.
Христианин не должен удовольствоваться тем, что он умер для грубого идолослужения, для шума света, для праздности, для изобилий жизни, для пышности, гордости и прочее. Кто хочет из старого света плыть в новый, для того не довольно войти в корабль и взять направление к новому свету, но он должен беспрестанно плыть вперед, пока действительно его не достигнет. Точно так же бывает с ветхою и новою жизнию. Если внешняя жизнь ветхого человека должным образом очистилась, то мы должны стараться, чтобы совершенно облечься в нового человека, совершенно очиститься и просветлиться во внутренней глубине души.
Христианин должен постоянно идти вперед: но очень полезно по временам обращать свое внимание и назад – на прошедшее, чтобы худого не повторять, преступления загладить слезами покаяния, начатое доброе усовершить.
Истинная честь христианина есть слава Божия, истинная ревность о чести есть пламенная любовь к Богу и к ближним.
Христианин не должен знать ни одного врага во всем мире, хотя бы мир не давал ему ни одного друга.
Свт. Филарет Московский
Христианская жизнь вся не иное что есть, как всегдашнее до кончины жизни покаяние.
Свт. Тихон Задонский
Христиане, или отрекаясь от наслаждения, страждут лишением или, попуская себе наслаждения, должны страдать раскаянием.
Свт. Филарет Московский
Нераскаянный христианин будет судим гораздо строже язычника.
Не столько хулится Бог нечистою жизнию язычника, сколько развращением христианина.
Свт. Иоанн Златоуст
Богатые христиане, если они христиане истинные, совершенно бедны, потому что в сравнении с благами небесными почитают свое золото прахом, и то не составляет их богатства, чем они нисколько не увеселяются.
Блж. Августин
Христиане, подобно путникам, могут неукоризненно пользоваться земными своими стяжаниями, как бы путевым запасом на время странствия своего к небесному Отечеству; не должны только слишком дорожить ими, пристращаться к ним и прилеплять своего сердца.
Прот. П. Соколов
Христианин должен, по возможности, ограничивать свои нужды; трезвость и умеренность – самый лучший запас, который можно взять с собою на дорогу к небу.
Климент Александрийский
Бедный тот христианин, который хочет в мире сем обогатиться.
Свт. Тихон Задонский
Бедный тот христианин, который много в сем мире ищет и запасает.
Он же
Истинный христианин тот, который носит Христа в сердце своем.
Авва Леонтий
Христианин есть тот, кто, сколько возможно человеку, подражает Христу словами, делами и помышлениями.
Прп. Иоанн Лествичник
Святой Григорий Нисский сравнивает христиан с живописцами. «Каждый из нас, – говорит он, – есть живописец собственной своей жизни. Наша душа есть как бы полотно; добродетели – краски; Иисус Христос есть образец, с Которого мы должны списывать». Прекрасное сравнение! Как живописец имеет в уме, в воображении и перед глазами предмет, который хочет представить на полотне; так христианин при всех своих действиях должен устремлять взоры на Иисуса Христа. И как кисть, водимая рукою живописца, кладет на полотно цветы, подобные тем, какие он находит на образце, так воля наша, вспомоществуемая благодатию, чрез исполнение добродетелей, усматриваемых в Иисусе Христе, силится напечатлеть Его образ в душе нашей, и мы становимся более или менее христианами, смотря по тому, более или менее сходства имеем с Иисусом Христом.