Страница 22 из 31
Управляемый, хотя и слабыми, но добрыми и заботливыми князьями, Муром обновлялся после каждого разорения.
В 1351 году князь Юрий Ярославович переселил Муром на древнее его место, вероятно во время частых нашествий монголо-татар оставленное жителями, переселившимися на другое место, может быть, более удобное для защиты или укрытия от неприятеля.
Но добрый и умный князь Юрий недолго после этого управлял Муромом.
В 1353 году (в Родословной князей указан 1354 год) какой-то князь Фёдор Глебович, вероятно из рода муромских князей, силой выгнал Юрия из Мурома, и, привлекши к себе местных знаменитейших бояр, отправился в Орду, куда явился и князь Юрий.
На Ханском суде Фёдор Глебович выиграл, получив в своё владение Муром, а отданный в его руки князь Юрий скончался у него в тяжёлой неволе.
В том же году, после смерти Юрия, Муром окончательно присоединён к Великому Владимирскому Княжеству.
Так пресекся род князей муромских.
Около 1410–1420 гг. Василием Дмитриевичем – сыном Великого Князя Дмитрия Ивановича Донского – Муром был отдан по духовной /Духовное завещание, грамота/ в вотчину своему сыну Василию Васильевичу Тёмному:
– «А сына своего Василия, – говорит он в духовной, – благословляю своими промыслы Новым городом Нижним со всем, да своим же промыслы благословляю сына своего Муромом со всем же». /Цитата автора/.
После смерти первого Муромского князя Глеба муромцы оставались ещё язычниками, отличаясь грубыми нравами и обычаями.
Так, например, они лечили болезни глаз в особых колодцах, имевших по их верованиям чудодейственную силу. В колодец бросали серебряные монеты в надежде этими дарами привлечь к себе милость и щедрость богов.
Они развешивали над дуплами разных деревьев платки или полотенца, которым поклонялись, принося при этом в жертву богам своих коней.
Также зарывали в землю вместе с покойниками особые плетения из ремней, приспособленные для лазания по деревьям.
Наконец, они сопровождали тризны по умершим разными битвами, драками и обезображиванием своих лиц в знак глубокой горести о покойнике.
Придерживались муромцы и магометанских верований, с коими знакомились через волжских булгар, называя «скверного Моамефа» своим пророком.
С именем святого благоверного князя Константина связывается история обращения в христианство населения Мурома в конце XI – начале XII-го столетий.
Но такая связь устанавливается только Житием (биографией) благоверного князя, написанным спустя долгое время после его кончины.
Через 207 лет после убийства князя Глеба, то есть в 6731 (1223) году /в редакции же иеромонаха Иосаафа – через 177 лет, т. е. в 6700 (1198) году/, князь Константин, услышав о Муроме, что тот велик и славен, начал просить у своего отца Святослава этот город себе в удел, желая обратить его жителей в христианскую веру.
Митрополит Киевский помазывает Константина в «самодержавца граду Мурому».
Родитель благословляет своего сына иконой Пресвятой Богородицы, даёт ему и «прочил иконы и святыя сосуды, и книги и всё церковное строение, и от бояр и воевод, и воин довольно, и стенобиторужие на взятие града Мурома».
Митрополит же посылает с ним епископа, игумена, священника, дьяконов и причетников.
Получив всё это, князь Константин берёт свою супругу Ирину и сыновей Михаила и Фёдора, и в крепкой надежде на помощь Божию «с радостию касается путному шествию».
Не желая применять насилия против жителей Мурома, Константин для мирных переговоров посылает вперёд своего сына Михаила, обещая муромцам всякие льготы.
Но муромцы лестью заманили Михаила в город, убили его там, а труп выбросили на съедение зверям и птицам.
Но тело убитого осталось нетронутым.
Узнав о гибели сына, Константин с войском устремился к Мурому, и первый бросился в битву.
Муромцы в ужасе бегут в город и тотчас сдаются, закрепляя свою верность клятвой, а князь с честью въезжает в Муром и утверждается на престоле.
Первой его заботой было построение Храма Божия: «и воздвиже церковь превелику и красну» во имя Благовещения Пресвятой Богородицы.
Второй храм был поставлен во имя святых страстотерпцев Бориса и Глеба и «ту устроил епископию».
В первой церкви было погребено тело убитого князя Михаила.
Христианское погребение казалось язычникам муромцам странным. Они глумились над ним.
Христиане истолковывали им смысл погребальных обрядов и открывали прочие тайны Христовы.
Но муромцы были упорны в язычестве, о чём сильно скорбел Константин.
Он призвал к себе «нарочитыя» города и градоначальников, надеясь путём бесед просветить души муромцев, то обещая им льготы, то грозя наказанием.
Но язычники продолжали упорствовать, и в озлоблении даже решились выгнать своего князя из Мурома или убить его.
Однажды они пришли толпой к княжескому дворцу «с оружием и дрекольми».
Узнав об этом, Константин обратился с горячей молитвой перед иконой Пресвятой Богородицы.
Молитва была услышана, и безоружный князь только с одной иконой в руках вышел к озлобленной толпе.
Чудесный свет, исходивший от иконы, привёл в ужас язычников.
Они пали ниц, и на вопрос князя: «Зачем вы пришли?» – единогласно ответили: «Пришли просить прощения!».
Тотчас же он с семейством и со своим священным собором отправился в церковь Благовещения, чтобы возблагодарить Господа за исполнение заветного желания.
Затем для желающих креститься был установлен пост, после которого муромцы были торжественно крещены на Оке.
После крещения все в белых ризах отправились в церковь Благовещения Богородицы, чтобы принести благодарственную молитву Господу.
Когда число христиан умножилось, Константин велел ставить новые церкви по городу и по сёлам.
– «По сем, – говорится в Житии, – преставися благоверная супруга князя Ирина».
«Сам же он с сыном Фёдором послужиша Господу Богу и поживши в граде Муроме благочестно и богоугодно отьидоста ко Господу и погребены были в первоначальной церкви Благовещения Пресвятой Богородицы».
– «В некое время, – далее говорится в Житии, – Богородица с муромскими чудотворцами во сне явилась некоторой старице Варсонофии, и приказала объявить муромцам, что в Храме Благовещения почивают нетленные мощи князя Константина с чады.
Вскоре видение повторилось, старица объявила гражданам видение. Они пошли и нашли над мощами каменные доски, и отпев молебное пение Пресвятой Богородице и новоявленным чудотворцам, отидоша в домы своя».
В 7061 (1553) году царь Иван Васильевич отправился войной на Казань.
В пути он остановился в Муроме, пришёл помолиться муромским чудотворцам, и дал обет построить здесь храм, если по заступничеству чудотворцев Бог дарует ему победу над врагами.
Победа была одержана, и в 7063 (1555) году на средства Государя начали строить храм. При храме был учреждён монастырь, которому государь дал свою жалованную грамоту.
Несколько подробнее Житие изложено в Милютинских «Четьи-Минеях». Здесь речь вначале идёт о Муроме, о том, что он был славным городом, имел стены мраморные и запустел уже впоследствии.
Сравнительно подробно оно рассказывало о пребывании в Муроме князя Глеба, о его обратном путешествии в Киев, и о его мученической смерти.
Но далее в Житие лишь коротко рассказывается о прибытии князя Константина в Муром. Не упомянуто о предварительном посольстве его сына Михаила, а сразу говорится о его битве под стенами города, где Михаил был убит.
Так, вероятно, и было на самом деле.
Автор другой редакции Жития, напечатанной в 1-ом томе «Памятников старины русской литературы», пишет о прекращении языческих обрядов в Муроме следующее: