Страница 16 из 31
Словом, признаки этой культуры встречаются везде на малых речках.
Неолитический человек жил исключительно охотой и рыбной ловлей.
А ловить рыбу в малых речках было намного удобней и продуктивней, нежели в относительно широких и глубоких водах реки Оки
/Домыслы автора о причине этого, как опасности плавания по Оке на плотах и челнах не выдерживают крики/.
Здесь легко было достать и рыбу, и дичь, имея при себе гарпун или лук, крючок или копьё.
На берегах этих речек водилась водоплавающая птица, питавшаяся на мелководье и в прибрежной полосе, добывая планктон, некоторые виды водорослей и водных растений, а также червей и насекомых. А заросли по берегам этих речек служили для птиц и надёжной защитой.
Когда закончился золотой век мирного сожительства и начались столкновения между различными человеческими группами, многие жилища на малых речках оказались удобными убежищами от набега грабителей.
Поселение из нескольких жилищ, расположенное на бугре за болотами, куда может пройти только знающий эти места человек, частенько оказывалось незамеченным и во время даже грандиозных нашествий.
В крайнем случае, жители всегда успевали спастись бегством в соседнюю трущобу, чтобы отсидевшись там, снова возвратиться в своё поселение.
На малых реках обычно не бывает и большого водополья, и вода уходит скорее.
Поэтому, по таким рекам и по соседству с ними, гораздо больше мест, где можно устраивать надёжные поселения, живя в них круглогодично и безвыездно.
О жилищах в виде землянок, бывших здесь, мы можем догадываться по мощному культурному слою, содержащему различные находки, и по скоплению золы и угля под этим слоем.
На основании описанных находок можно сделать несколько выводов о неолите.
Например, в гончарном деле замечается полное отсутствие применения гончарного круга. Глина бралась чистой или с примесью золы, песка и толчёной раковины. При отсутствии других сосудов, горшок служил и чашкой, и кружкой, а позднее использовался и вместо котла для варки пищи.
Для ловли рыбы применялись глиняные грузила, а при ткачестве по способу древних египтян – особые гирьки для подвески на нитях (Волосово).
Скребками выделывали кожу.
Обгоревшие человеческие кости в находках у Красного Яра наводят на мысль о способе хранения скелетов и в этом виде. Примеры этого встречались и в других местах.
Ритуал похорон древнего человека говорит о вере, что покойник может снова ожить.
Находка в Кошкине, где с каменными орудиями был найден и горшок, сильно напоминает позднейшие финские погребения с различными орудиями труда и охоты первобытного человека.
Но от скелета, как это обычно бывает в почве из жёлтой глины, ничего не осталось.
Но найденного материала не вполне достаточно для воссоздания полной картины давно минувшего времени.
Перед нами лишь цепь фактов, в которой недостаёт многих звеньев.
Но даже по ней мы всё же находим путь, по которому прошли наши далёкие предки, прежде чем стать непосредственными нашими прародителями.
Так где же наши корни? Где первоисточник нашей могучей и самобытной русской народности?
Этот вопрос будет ставиться не одним поколением россиян и неоднократно – в данных очерках.
Учёные постепенно ведут нас к ответу на него своими раскопками древних тысячелетних пластов земли и языческих могил наших предков.
В эти могилы язычники вместе с покойником клали всё, что употреблялось им в повседневной жизни.
Они не могли представить себе иного, бесплотного существования вне земли.
Поэтому в разных могильниках учёные до сих пор находят скрытую в земле жизнь древних народов во всех её подробностях.
Эти могилы в виде больших курганов были рассыпаны по многим районам России. Встречаются они и в Муромском крае.
Раскопки могильников показали, что кроме грубо отёсанных каменных изделий под землёй встречаются останки то каменного очага, то валов, сложенных без цемента, то черепки плохо вылепленных из глины сосудов.
Вместе с различными орудиями при раскопках иногда находили расколотыми на куски кости ныне не существующих древних громадных животных, например, мамонтов.
Мамонты были больших размеров, чем современные слоны. Их останки были найдены графом Уваровым в Муромском уезде по берегам Оки.
Рядом с ними находилось множество копий, стрел из кремня и различных каменных орудий.
В заречной части уезда в овраге близ села Мещёры в 1868 году вешней водой были вымыты кости животного, которые по определению Академии Наук были признаны принадлежащими доисторическому мамонту.
Местные жители продавали эти кости ножевникам на черенки для ножей.
В Муромском уезде в имении князя Голицына близ Перемиловских гор исследователи нашли кухонные остатки, то есть очаг с углями, черепки и донышки глиняной домашней посуды, и бесчисленное количество тех же каменных самодельных орудий.
Наряду с орудиями указанной находки, в имении князя Голицына наблюдались и орудия других времён. Это были на то время и самые совершенные, прекрасно отделанные, просверленные молотки, и самые грубые, скверной и неумелой работы.
Также было и с горшками: одни были плохо обожжены и не гладки, другие же были даже разукрашены затейливыми узорами.
Всё это, несомненно, свидетельствует о первобытной жизненной обстановке вымерших поколений древнего человека и обнаруживает места оставленных ими поселений.
Племена срубной культуры были названы так потому, что особенностью её похоронного обряда было погребение усопших в деревянных срубах.
Отдельные племена этой культуры достигали средней Оки.
Повсюду здесь на памятниках срубной культуры археологи находят своеобразные острорёберные сосуды, богато орнаментированные разными линиями и оттисками зубчатого штампа.
Орнамент позволяет судить о характере верований широко расселившихся поволжских земледельцев.
Кресты, свастические знаки, геометрические узоры, изображения летящих птиц – символы солнечного культа срубных племён.
Особой широты расселение племён срубной культуры достигло в XVI–XV веках до н. э.
Это были племена патриархально-родовых отношений.
В срубное время была освоена верховая езда.
Огромные пространства лесной зоны Восточной Европы издавна были заселены племенами различных неолитических культур с ямочно-гребёнчатой керамикой.
Их развитие шло медленно.
Занятия населения ограничивались охотой, рыболовством и необходимыми домашними промыслами.
Исследователи не обнаружили в этой зоне каких-либо существенных изменений традиционной неолитической культуры и матриархально-родовых отношений до начала II тысячелетия до н. э.
В первой половине II тысячелетия до н. э. в Волго-Окском междуречье и в соседних с ним областях Заволжья широко распространяются новые племена, резко отличающиеся от старого неолитического населения.
Культуру этих племён принято называть фатьяновской (Рис. 3) по деревне Фатьяново близ Ярославля, где был открыт первый могильник.
Территория её огромна. Западная граница – в районе Брянска, северная – по Волжскому левобережью от Твери до Юрьевца, восточная доходила до Вятки и Камы, южная – по водоразделам долины Оки, где продолжали жить неолитическим бытом племена ямочно-гребёнчатой керамики.
Территория этой культуры захватывала и подмосковные районы, и верхнюю Оку, оседая на этой важнейшей водной магистрали.